秋子這樣看著，抬頭遠望，雙眼竟迷離起來，不知什麼時候淚珠已經溢出。秋子已是多時未曾落淚了，但此時已不是悲傷愁苦的眼淚，而是歡喜的眼淚，感慨的喜悅。恰在此時，身旁一個看似邋遢的老和尚隨意吟誦道：“春意何用尋，菩提處處在。花容雖不見，暗香綿綿來。”吟罷頭也不回，徑直回寺廟了，麵目都沒有看清晰。料想也是個高僧吧，秋子卻從來沒有見過。
這一天晚上聽見梵音，又別有一番感觸，大約是“普天樂”或者是“錦上花”吧，音樂所到之處，四周的空氣也變得寧靜了。旋律裏流淌著似夏日夕陽的光芒，不僅明亮，更覺溫暖。秋子想：這就是慈祥吧。似乎自己也化成了一縷空氣，融入周圍的浩瀚之中。
一個雨後之夜，微風敲竹，清音悅耳，雲破月來，銀光皎潔。這段良辰美景，真有無限清幽之趣。秋子照舊是拿著個木盆到寺邊的水池去浣洗。走到池邊之後，但見殘月當空，景色清幽，薄霧彌漫，遠近模糊，融成一片。眺望一切景物，但覺岑寂異常，隻有樹幹上的木槿花白慘慘的，而池水當中，蓮葉青青可愛，葉上的露珠像寶玉一樣閃閃發光。
秋子低首拂了一下水，洗了臉，又洗了發。月光如碎影一樣在水盆裏搖搖晃晃，待水麵平息下來了，才可見到一個完整的月亮。這時候四周蛙聲一片，還似乎有一種從未有過的聲音，極其輕微，而又異常清晰，但這分明是一種力量了。秋子端起木盆，水中的月亮又開始搖搖晃晃。忽然，木盆跌下了，水濺了一地，水中的月亮也灑了一地。在那一刹那，秋子感到一股無與倫比的喜悅之感自手指、腳趾、軀體向脊椎移動，集中強化以後，以更細膩愉悅的感受向上躍進，有無上的狂喜達至頭頂，是為甘露。秋子覺得通體發光透明，覺得自己就是光，四周也是光，光溶進了光，就如同空氣融入空氣，魚遊進海洋，水融化於水。
……秋子回到翠微院時，已是月上西天。夜晚清幽可愛，花朵潔白無瑕，疏影橫斜，紛紛亂開。微風輕拂，把山巒之香和寺院裏美妙不可言喻的香味吹成一氣，整個靜夜充滿了氤氳佳氣。眾尼們都已沉睡，秋子心中有一股衝動，似乎一首詩就要脫口而出了，但她研墨之後，懸腕提筆，詩卻無影無蹤，這似乎是從未有過的現象。秋子忽然會心一笑：用詩來表示，本身就是愚蠢至極的呀！心中有一輪明月，再怎麼描寫也是紙上的月亮。於是隨手寫道：
修到無心可稱道，吟到無言方是詩。
寫罷，將毫筆隨意一丟。筆與墨，似乎是再也用不著的了。
宋開寶元年（公元968），蘭若寺十六代佛祖慧靜（秋子）圓寂，年九十八歲。大師滅度之時，神色安詳，瑞體放香。相傳地動山搖，煙雲暴起，泉池枯涸，溝澗絕流，白虹貫日，又有飛鳥數千，集於樹頂悲鳴，蘭若寺東，白氣如練，孤然直上，長一裏餘。這些都是《高僧菩提傳》上的記載。又說秋子荼毗後有五彩舍利二十四顆，藏於蘭若寺藏經閣。《高僧菩提傳》同時記載的還有一件軼事：佛祖慧靜一直視老鼠為寵物，養了很多老鼠，而這些老鼠都馴服得伶俐聽話，不糟蹋糧食，不齧咬經書，不擾撓僧人，而且還能銜去寺殿上的樹葉，聽從僧人召喚。到了後來，慧靜講法之時，發現僧尼周圍，竟有大批老鼠靜穆聆聽。這大約是所謂“眾生皆有佛心”吧，算是“佛法無邊”。也不知是真是假。
在此之前，且說金陵王李藩，平日裏聲色犬馬，縱欲驕橫，漸漸年逾六十。忽然有一日思忖起來，對於那個不同凡響、別有韻味的秋子，他還是不能忘懷。聽說秋子在蘭若寺已修成正果，便對隨從說道：“請跟我同行，略微地窺視一下她改裝之後的姿態。”又感歎道：“聲色犬馬暮色晚，六十年來彈指間。”到了蘭若寺之後，但見秋子打扮得端端正正，似乎故意讓人窺視。是日，彤雲密布，朔風凜凜。瑞雪如白鶴羽毛，飄飄紛紛，山如玉簇，林似銀妝，秋子一身尼裝，素美達觀，手持拂塵，升於法座。講經之時，她神色清朗，德音俊發，議論義旨，窮理盡妙，當下坐下，觀聽之眾，莫不悟悅。金陵王看到這般模樣，眼淚流個不住，喃喃言道：“原以為秋子隻是個絕代佳人，今日一見，方知其實乃是聖神也。”又長歎道：“我此生後悔晚焉！空活世上，空留其名。”終於不勝悲痛，如發了瘋一樣下山疾走而去。人與人活著，畢竟是有很多不一樣的，這就是世界之所以多彩的原因吧。