那一天之後，秋子的心情慢慢變得舒暢起來，除了幾乎每日彈琴之外，她還與眾尼戲詠詩歌，或者圍一局棋，幾乎是平和地度送晨昏。修行也非常用功，《維摩詰經》、《金剛經》、《法華經》自不必說，其他佛經也讀了不少。不久到了冬天，大雪彌漫，積雪甚深，行人絕跡，整個蘭若寺分外寂寥。也正是在這樣的大雪之中，秋子在一次坐禪時，出現了這樣的情景：她內觀到自己的血液發亮，看見它在自己身體內部循環。不久，秋子覺察到那發亮的東西不是血液，是光，一道藍色的光。光從身體中出來，又在不同的點進入體內。仔細觀察，秋子可以看見無數的光點像一張發亮的網，環繞著身體的內外部，非常美麗動人；而每當秋子將心智之眼轉向自己時，便無可避免地看到在自己頭內頭外有一道光明之流，在一恒常震動中，好像是一束極微細極燦爛的物質，從脊柱上升，在頭頂上漫開來，以無法描述的光輝充滿、環繞頂部。
秋子不知道這一切究竟是怎麼了。而此時門外北風甚烈，雪花亂飛。寺內燭煙氤氳，佛前名香繚繞，此景有如極樂淨土。
十
回想秋子當初到寺院來，並非由於徹悟人生，深通佛道，然而進入寺院之後，由於平和安謐，她倒也愛恨全消，一心不亂了。不久，秋子便得到清源大和尚的允許，在翠微院披上尼裝，剃去青絲，成了一真正的比丘尼了。她這尼裝乍穿起來倒是新鮮，淡若素蓮，從側麵望去，這樣打扮也很美觀，像個孩子模樣，玲瓏可愛。從此之後，秋子隻管深居靜處，專心修持，已經離絕紅塵，獻身佛法了。
春節過後，蘭若寺裏香客眾多，摩肩接踵，人來人往，香火十分興旺。這段日子從五台山來了一高僧，據說有天眼通天耳通，在這裏進行《藥師經》八卷開講。高僧名叫寶誌，據說八歲即出家，二十歲了解本來麵目，之後一直到處講經，人稱玄奘再世，於佛理識見十分了得。這講座異常隆重，分四日講演，每日所用經卷，裝潢精美無比。佛像上的裝飾以及香花桌上的桌布等，更是莊嚴而堂皇。第一日講的是佛是大醫王，藥師佛燃身供佛。第二日講自身光明照耀世界，“光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。一念不生全體現，六根才能被雲遮。破除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。隨順世緣無掛礙，涅槃生死等空花”。這是法身光明的境界。第三日講的是持戒，最為重要。當下人頭攢動，所有僧尼齊來聽講。開講之前，寶誌誦唱：“大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。”這是《法華經》上的一句，各僧尼都用來自誡。
《藥師經》講座吉祥圓滿，眾僧尼聞所說，皆大歡喜，信受奉行。且說那講經的高僧於人群中覺得秋子冷靜平穩，氣清神爽，與眾不同。這高僧多年籠閉山中，勤修佛法，因而目光如炬，不同凡響。這一天，沉靜的傍晚時分，伺候人都不在身旁，這高僧一麵用得道人特有的穩靜聲音咳嗽，一麵為秋子講述人間無常之理。他說：“世事流轉，四季更替，都是有一個‘理’的。一年流轉之中，春花秋葉，夏月冬雪，風雨晦明，各有賞心悅目之景。春日山花爛漫，萬情勃發。秋則郊野綺麗，極美無比。孰優孰劣，古人各持一說，爭執已久。究竟何者賞心悅目，未有定論。以唐詩為例，賀知章雲：碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。戎昱詩雲：好是春風湖上亭，柳條藤蔓係離情。黃鶯久住渾相識，欲別頻啼四五聲。這都是寫春景的。由此可以看出春景的美麗無雙。但在詩中，詠秋景的，又更勝春景，杜牧詩雲：停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。那是最明顯不過的。不知你對於春和秋，喜愛哪一季節？”
秋子覺得此問題難於奉複，但緘口不答，又覺不太禮貌，隻得勉強答道：“此事古人都捉摸不定，況且我等。但我覺得四時都有其美之處，至於何時覺得最佳，那是由於心情的緣故。是所謂景由人心而生。陶詩中說：心遠地自偏。也是說的這個意思。其實秋景也好，春景也好，夏景冬景也好，與人之心是相通的，等到你滿心喜悅，看什麼也是生機盎然的。”
秋子話剛出口，突然間覺得自己的話倒是字字珠璣，富有玄理。不由得感慨起來，自己心裏所想的、言語所道的，不知不覺改變了不少。那寶誌高僧果然滿心歡喜，說道：“詩中要有道心，方為好詩。沒有道心的，隻是平白的大畫麵，有道心的，才是情景交融。實際上諸多大家詩人，都是開悟之人，像陶詩：采菊東籬下，悠然見南山。那是極有道心之人，正因為有道心，所以才是‘此中有真意，欲辯已忘言’。不太好說了，與佛所雲‘不可說’有異曲同工之妙。王摩詰的詩那也是極有道心的，‘空山不見人，但聞人語響。返景入深林，複照青苔上’。隻有道心堅固的人方能寫出這絕妙之詩。又如：木未芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”