“大師，此番再來，我沒有其他的想法，隻想領教一下你的劍法，前段時間，我又有所得，我想看是你擊劍的姿勢完美無缺，還是我的姿勢完美無缺。”
駱一奇頷首微笑。雙方都是長時間磨煉出來的大劍客，彼此雖伺機而動，卻找不到對方的一絲空隙。他們都穿著薄薄的衣袍，但他們翻飛的劍光使得他們各自具有一層無形的堅硬鎧甲。他們彼此都無法穿透。白色的光圈不斷地閃現，遠遠看去，他們倆就像兩隻白蝶一樣交纏在一起，在這美麗絕倫的黃山之中翩躚起舞。他們劍刃的撞擊聲短促而冰涼，在那一瞬間，就像閃電一樣在燃燒。雙方舉劍之時的美學原則是最高的。或高或低，或強或弱，或粗或細，長波短波，迭相起伏……這是生命的對立。要是有可乘之隙，唯有在生命的起伏中去尋覓。整個的姿勢美麗絕倫。
在無極禪師與林原全力體驗著劍術的精髓之時，胡雲絲毫不為所動。胡雲很長一段時間坐禪的結果就是摒棄一切有關美的觀念，那是能夠省略一切鋪陳和累贅直入本質的視角，現在，他苦心孤詣的努力終有所獲：當林原和無極禪師比武時，胡雲對於他們的每一招都一覽無餘，他可以精確地判斷出他們的角度和力量，他們的真實意圖，虛就是虛，實就是實，一切都瞞不過他的眼睛。
十年前，在胡雲收林原為徒之時，在一個月光鋪地的晚上，兩人之間曾有這樣一番對話：
林原：先生，劍法的精神都是些什麼呢？
胡雲：唉，我還沒有考慮這一層呢……大約是忘記自我吧，專注於心。心融於劍，劍融於心，劍膽琴心，物我兩忘。
林原：先生，怎樣才能忘卻自我呢？
胡雲：專注於劍本身——譬如說，我們為了製勝，就非得勤學苦練不可；為了修煉，便非得摒除欲念，絕意愛情，超越生命。我們憑一把劍來斬除荊棘，所開拓的是未知的新世界。深不可測，永無窮極。所以忘卻一切，是擊劍的最好途徑。
林原：那——對於這個世界，你曾有苦惱嗎？
胡雲：當然有，人生的苦是避免不了的，但隻要一提起手中的劍，我就會忘卻苦惱。
林原：也就是說，你隻有在練劍時，才會忘卻苦惱？
胡雲：應該是這樣的吧，劍會讓我空靈，不過一放下劍，苦惱又會在我心中蠢蠢欲動。
林原：你有沒有愛過女人呢？
胡雲：愛過。我意識到這是一種誘惑時，我終止了這種誘惑，劍客是不應被誘惑的，對於劍客來說，任何誘惑都是毒藥。
林原：先生，劍法就是殺人。我這樣說對嗎？
胡雲：劍法是一種藝術。人生下來就是要死亡的，不應把人的生死看得過重。
林原：劍法，達到的最高目的又是什麼呢？
胡雲：我從來除了忘卻就沒有想到別的。但每經一戰，就似乎打開了人生的一扇門扉。這是一個非常美妙的過程，但假如最後一扇門讓我打開時，我或許會絕望地死去。因此，我的整個生命在於這種過程，根本不存在什麼崇高的目的。
林原：這就是說，隻有在殺鬥的那一邊，才有天國嗎？
胡雲：不要問天國，專心擊劍是最重要的。
此時此刻，林原和駱一奇的比拚已經達到了一種迷幻的境界。雙方都為對方絕美的劍法所吸引，但又力求自己冷靜，不受美的誘惑。對所有人來說，林原和駱一奇像是在表演一場美麗絕倫的舞蹈，一招一式都透著一種神韻。而對胡雲來說，他眯著眼睛，摒棄著某種觀念，像是在端詳兩個黃髫小兒的對打。
一個女子悄然地潛入了。是春子。她同樣癡迷於這一場美麗絕倫的舞蹈，在她看來，這樣的舞蹈不可多得，她興奮地睜大眼睛，斜倚著寺門，打開夾板，在紙上匆匆塗抹起來。她已忘了這絕美場麵的實質，美麗的瞳仁煥發出一種愉悅。她的手快速地動著，隻寥寥幾筆，林原和駱一奇的形象已躍然紙上。
林原是在比武嗎？不，此時此刻的林原已不是在擊劍，而是陷入了一種冥想。他的身體隨意舞蹈著，慢慢打開，仿佛進入一種境界，一種如花開放的境界。周圍的一切仿佛已不存在，他隻聽見自己心中有一個瀕臨熄滅的輕柔聲音在靜靜地提醒他，在靜靜地詠歎，這聲音如此細微，也如此清晰。在這樣的準則之下，他突然清晰地發現以往他一直在過著荒謬的生活，他所做的許多事情僅僅是遊戲而已，在很多時候，他隻是在觀察世人並從中自娛，而他的心、他的真實本性卻絲毫沒有投入。現在，他有了目標了，有了真正的生活方式，一種由神靈主宰的生活方式。真正的自我飄然於遙遠的異鄉，無形無影，永無止息地漫遊，就像一片飄浮在空中的羽毛一樣，自由自在，與空氣、與雲彩、與光、與聲音交融在一起。
林原突然使出一個鷹狀的動作。那是一種無可超越的美麗姿勢。是林原在和春子目睹鷹在空中搏擊的姿勢後所創造的。當鷹在暖暖的氣流之中淩空飛翔的時候，那樣一種姿勢，簡直是天造地設。當是時，在山崖之上的林原和春子都被鷹的淩空搏擊所震懾，情不自禁地“呀”了一聲。不約而同地，他們都感到一種仿佛來自氣流本身的眩暈感。