“咱說你們一點兒不冤，因為你們已經在戰鬥中臨陣脫逃，誰能否認這裏不是戰場？你們以為隻有拎著槍追逃犯才是戰鬥？告訴你們，如果你們想退出戰鬥，那麼咱給你們的結論就隻能是個逃兵，這一點永遠不會改變。還有唐局，你以為把鑒定撕了就算完啦？就不是逃兵啦？你這叫掩耳盜鈴自欺欺人，咱不嫌麻煩，再抄一份就是嘍。”
這會兒，三人老實多了，垂耳凝神地站著。
孔正瞟了他們一眼，心平氣和地又說：“不錯，你們都打過硬仗，啃過硬骨頭，也懂得一些對敵鬥爭的技巧，是不是以為這就夠了呢？看來，咱隻能說你們夜郎自大，或者叫做井底之蛙。在戰爭年代，大家憑著勇敢頑強拚搏精神，取得了對敵鬥爭的勝利，但如果就此沾沾自喜，目空一切，就自以為打遍天下無敵手，那是極其愚蠢的。咱們贏得民主革命勝利的原因有很多，咱看，軍事上還是次要的，主要是國民黨政權太腐敗了，是他們自己打垮自己的，咱們不過順勢推了它一把，加速了它的滅亡。現在，國家進入了和平建設時期，對敵鬥爭的方向和方式方法已經完全變了樣，得依靠一種先進的警政製度來保證治安管理的有效開展，比方‘以防為主，打防結合’就是一個值得研究的課題。袁世凱是個反麵人物恐怕你們都很清楚，可袁世凱的另一麵知者甚少，實事求是地說，袁世凱要是沒兩下子就沒人知道誰叫袁世凱了。遠的不說，中國近代警察製度是袁世凱創立的，1901年，八國聯軍攻占天津、北京後，清廷與之簽訂了喪權辱國的《半醜條約》，西方列強在得到割地賠款同時，還希望隨時染指中國事務，特在《條約》中規定八國聯軍在交還天津後，清廷不得在距離天津租界20公裏內駐紮軍隊。這種規定實際上是剝奪了清廷在整個天津的駐兵權。天津是北京的門戶，中國軍隊如不能在天津駐守，西方列強隨時可以兵臨紫禁城下，要挾朝廷，這是朝廷所不願意看到的現實。同時朝廷滿朝文武官員也沒有一個人敢於不帶一兵一卒，前去接收八國聯軍滿街橫衝直撞的天津。袁世凱接受這個棘手問題後，因為曾經訓練過朝廷新軍，對西方的軍警製度有一定的了解，於是從自己的軍隊中選拔了3000名士兵，進行短期的警察訓練，使之諳熟警察的職能，然後脫下軍裝，換上警察製服，稱之為‘中國警察’。接收時，袁世凱命令地方官員率領這3000名警察長驅直入駐守天津，一方麵維持社會治安，一方麵軍事戒備。當時的八國聯軍啞口無言，因為袁世凱派來的不是軍隊，而是維持社會治安的中國警察，這和《條約》中設置的條款毫無衝突。你們想想，袁世凱要是腦袋沒點兒知識，不能知彼知己，別說3000人，就是整個大清國也不是人家的對手呀。由於有專門警察維持秩序，天津市社會治安一掃過去的混亂局麵，成為全國各省之冠，‘六個月不見竊盜者，西人亦歎服’，於是慈禧太後下了一道諭旨，要求全國各地都要仿效袁世凱建立警察製度，使警察製度逐步推廣。袁世凱不負老佛爺的殷切期望，很快在朝廷設立了巡警部，統管全國警察事務，巡警部尚書也就是部長由袁世凱的摯友徐世昌擔任，巡警部侍郎即副部長由袁世凱老部下趙秉鈞擔任，這就是真正意義上的現代警察製度。再想想看，咱們撇開其他政治因素先不說，但就警政製度建設而言，是敢衝敢拚能夠解決的嗎？同誌哥，要想有所建樹，就你們這兩下子，不學習能行嗎？咱最討厭有些同誌動不動以大老粗自居，裝瘋賣傻，以沒文化為榮，僥幸破了幾起大要案件，就自以為是，可是不得了了。叫咱看，自己無知還不思進取，占著茅坑兒不拉屎，遲早要誤國誤民的，到了那時候丟的就不是你個人的麵子了，而是整個警察的麵子。”
三位桀驁不馴的學員腦門上都滲出了汗，政委的話使他們無地自容，連最善於狡辯的唐吉也啞口無言了。
孔正背著手在屋子裏來回踱步，繼續訓斥道：“咱這個政委不是吃幹飯的，雖很少和你們零距離接觸，但你們的情況還是了解的，這次培訓，張飆最有意見，認為不學習照樣能追逃犯破大案，胡局和唐吉呢，不過是哥們兒義氣，不跟著哄一下怕被兄弟說閑話，再說也不願學習。如果說你們是演說家，那是高看了你們，要是說你們‘活鬧鬼’，有人會說政委諷刺挖苦部下。想做俠膽義士嗎？你們以為做俠膽義士就那麼容易？漢族是個農業民族，以食穀物為主，有魚肉吃，就是有錢的。《左傳》裏，那個軍事心理學家曹劌先生說過一句名言，叫做‘肉食者鄙’。意思能駕馭財富的，就注定見解狹隘，心靈狹隘。要超脫這種自限，達到義士境界是很辛苦的，第一種情況是，窮得丁當響，爬到一座首陽山上去餓死，或在現實麵前開小差，做與鬆竹為友的隱士，餓得臉色越蒼白越是光榮。第二種情形，一旦有了錢，而且很多，也有自救的辦法，你把錢財拿出來，主動送給窮人。金子銀子各一錠，用托盤托著，請收下吧，這叫仗義疏財。有錢是不義的，如果把錢主動送給窮人，就是義士了。所以在梁山泊108個英雄義士中，宋江以全票當選天字第一號義士，天下英雄一見到他莫不納頭便拜。我國古典小說中，英雄崇拜之風，以此為最；無條件的個人崇拜，以此最為典型。這位宋先生，外號‘及時雨’，在農耕社會，這樣的恩澤恐怕連最英明的皇上都要向上天祈求的。也許正因為此，雖然他既沒有武藝，又沒有智謀，卻穩坐第一把交椅。可沒有錢的窮光蛋有機會當義士嗎？有的。那就是用武力去搶，這叫劫富濟貧，也叫義士，不過是二流的。你們說你們像啥吧？像仗義疏財呢，還是劫富濟貧？叫咱看狗屁不像！心理學上有個詞兒，叫做‘自我實現的預言’，大意就是你期望自己怎樣，你就會變成怎樣的人。很多目標你永遠達不到，不是因為你不行，而是因為，你預先給自己設立了一個‘不可能’的門檻兒。有一天，孔老夫子看見弟子宰予白天睡大覺，沒有用功學習，於是大罵宰予是‘朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也’，甚至認為宰予都已經廢物到了不值得他老人家責罵的地步。宰予是孔子高足，孔子罵他，實際上是對他寄予了期望。在《論語·先進》列舉孔子的傑出弟子名單中，宰予是言語類傑出弟子，也就是說他擅長辭令。這兩個詞語因為形象性強概括精準，而成了千古名罵。你們好好掂量掂量自己的半斤八兩，能不能當好現在這官兒還難說。行啦，廢話少說，張飆同誌，你不是覺得自己很能幹嗎？現在就給你幾個人，做個調研，題目叫：新時期的中國警察和西方警察異同點是啥？改進完善的措施和方法都有哪些？圍繞這兩個課題，你跟咱說說看，你的具體打算和步驟……咋不說話啦？啊？你不是能幹得很嗎？”
飆子耷拉著腦袋，沮喪地說：“政委，您這一說，咋覺得自己啥都不行啦？咱張某人破案擒敵還沒讓人說三道四過……政委，您……您就別說了，讓咱好好學吧，咱就不信張某人是……是個窩囊廢，別人能學好做到的，咱也能學好做得到。”語句不由自主地結巴起來。
“唐吉和胡局，你倆呢？走還是不走啊？”政委問。
唐吉和胡局挺了挺腰：“不走了，不走了。”
專橫跋扈的唐吉也是頭一次跌軟：“政委，咱唐吉過去沒輸給誰過。聽您這麼一說，咱一下子還真沒了底兒，要是不學點兒啥玩意兒回去，這以後就沒法兒幹啦。”
孔正看著他們說：“中不中看行動。對於你們，咱就不再多說了。記住，這裏是沒有硝煙的戰場，治理社會治安不僅僅衝衝殺殺，更需要動腦子！”
三個人挺起胸膛大聲吼道：“是！”