聖明的堯舜選賢任能啊，才高枕無憂自身逍遙。自認沒有辜負天下人啊，就不會感到憂愁和恐懼。乘上駿馬迅速前馳啊，何必鞭撻費力強督促。城郭再堅固也不可靠啊，盔甲再堅厚又有什麼用處。小心翼翼沒有好結果啊，心中煩悶憂愁排遣不掉。人生天地間猶如過客啊，功名不成又壯誌未酬。本想就這樣走歸隱之路啊，又想揚名四海之內。結果飄飄蕩蕩未受重用，空懷愚忠自討苦嚐。曠野茫茫無邊際盡頭啊，孤獨漂泊何處是歸處。國有良駒卻不知乘啊，還急匆匆的另去求素。寧戚在車下謳歌啊，齊桓公就能夠識才善任。沒有善於相馬的伯樂啊，誰還能把賢才來讚譽啊？惆悵痛哭姑且發泄憂愁啊，君王能專心體察我的忠良。誠誠懇懇渴望效忠啊，卻被小人的嫉妒所阻擋。讓我這輕賤身軀與君別離啊，我要在雲天中閑遊蕩。乘著團團精氣飛騰啊，在那成群的神靈中馳騁追逐。駕著飛動的白虹飄動啊，又穿過那眾多的神靈。左邊有南方大神翩翩飛翔，右邊有東方蒼龍在飛舞。雷師在後麵鼓起隆隆雷聲啊，風神前麵開路呼呼作響。前麵有輕車悅耳的鈴聲啊，後麵的輜重車行進從容。車上的雲旗隨風飄舞啊，成群車隊做護衛威武雄壯。拳拳忠貞的心終不動搖啊，但求變成現實美好的願望。仰仗皇天深厚的恩德啊，保佑君王無病無災祝福永安康
【賞析】《九辯》是宋玉寫的一首著名的長篇抒情詩，在寫法上受《離騷》影響明顯。
“九辯”一詞與“九歌”一起出現於《離騷》，是夏代流傳下來的古曲之一。“辯”即“變”，凡樂曲改換樂章，曲調都可以稱之為“變”。
《九辯》借助悲秋而感歎自身懷才不遇，壯誌難酬的悲憤。其借秋景以抒悲悶之情的手法，更被譽為我國文學“悲秋”之祖。
惜誓惜
餘年老而日衰兮［1］，歲忽忽而小反［2］。
登蒼天而高舉兮［3］，曆眾山而日遠［4］。
觀江河之紆曲兮［5］，離四海之沾濡［6］。
攀北極而一息兮［7］，吸沆瀣以充虛［8］。
飛朱鳥使先驅兮［9］，駕太一之象輿［10］。
蒼龍蚴虯於左驂兮［B11］，白虎騁而為右騑［B12］。
建日月以為蓋兮［B13］，載玉女於後車［B14］。
馳騖於杳冥之中兮［B15］，休息乎昆侖之墟［B16］。
樂窮極而不厭兮［B17］，願從容乎神明［B18］。
涉丹水而馳騁兮［B19］，右大夏之遺風［B20］。
黃鵠之一舉兮［B21］，知山川之紆曲。
再舉兮，睹天地之圜方［B22］。
臨中國之眾人兮［B23］，托回飆乎尚羊［B24］。
乃至少原之野兮［B25］，赤鬆、王喬皆在旁［B26］。
二子擁瑟而調均兮［B27］，餘因稱乎清、商［B28］。
澹然而自樂兮，吸眾氣而翱翔［B29］。
念我長生而久仙兮，不如反餘之故鄉。
【注釋】［1］惜：痛惜。日衰：氣力日漸衰微。此為作者代屈子言。［2］忽忽：即匆匆。指時光匆匆而過一去不複返。反：同“返”。［3］高舉：飛升。［4］曆：經曆。日遠：離家鄉一天比一天遠。［5］江河，指長江與黃河。［6］離：同“罹”，遭受。沾濡：浸濕。此指海水沾濕了衣服。［7］北極：北極星。［6］沆瀣：露水。充虛：充饑，謂吸風飲露。［9］朱鳥：即朱雀，星宿名，南方七宿之總稱。先驅：先導。［10］太一：太陽神，東皇太一。象輿：以象牙裝飾的車。［B11］蚴虯：又作“蚴蟉”，屈曲遊動的樣子。［B12］騑：古代駕車的馬，在中間的叫“服”，在兩旁的叫“驂”或“騑”。這裏所說的“右騑”，即指右邊的駿馬。［B13］建：豎立。蓋：車蓋，指樹立日月之光以為車蓋。［B14］玉女：星宿名，在北方七宿之中，所以在較後方。［B15］馳騖：奔馳。杳冥：幽暗高遠之處。可以看作是對宇宙的廣袤無邊的體認。［B16］墟：大丘。［B17］樂窮極：即“樂無窮極”，意思是與神明遊覽無窮盡逍遙自樂。［B18］神明：這裏似指道家所倡導的與自然冥和為一的“道”。［B19］丹水：赤水，神話中地名，出昆侖西南。［B20］大夏：大夏國。［B21］黃鵠：一作“鴻鵠”。［B22］睹：見。天地圜方：古人認為天圓地方。言外之意，則說高舉遠逝，居益高，所見益遠。［B23］臨：俯視。中國：此指楚國。［B24］回飆：回風，即旋風。尚羊：“倘佯”，遊戲。［B25］少原：神話中的地名。［B26］赤鬆、王喬：即赤鬆子和王子喬，都是仙人名。相傳赤鬆子為神農時的雨師，王喬即古仙子王子喬。［B27］二子：指赤鬆子與王喬。調：調弦。［B28］稱：奏。清、商：歌曲名，五音各有清濁，清商。［B29］眾氣：自然之氣。