在此書即將付梓、掩卷封筆之際，總還有幾句不可不說的話。首先，我要聲明：這本書是史學著作。它是以太穀地方誌為依據，和我國曆史典籍對照，本著“求實存真”、“嚴謹考證”、“調查研究”、“秉筆直書”的原則，苦心鑽研的成果，絕不是單純憑先輩“叨古”的“瞎話”，也不是編寫的“故事會”或“花哨”的“旅遊書”。 筆者的原意是想把太穀曆史上值得一提的人和事都敘述一下，給太穀的曆史文化留下可信的一筆。但是由於體裁的限製，寫法的局限，到結束時，仍難如願以償。無奈，在“後記”裏寫上一筆吧！
（一）
“封筆時的遺憾”：在現有一百篇中，筆者所熟知的太穀名人、大事大都囊括了。但落筆之時，還有幾個名人名事，種種原因沒有收入。
一、五代後唐的李嗣昭夫婦：李嗣昭，《太穀縣誌》曆本都有記載。他本太穀人，出生之際，恰逢晉王沙陀人李克用出獵路過其家，“見村中鬱鬱有異氣”，問明情況後，收為其弟李克柔的義子，初名進通，更名嗣昭。長大後武藝高強、膽勇過人，為李克用之子存朂建立後唐立下了汗馬功勞，可以說他是太穀曆史上的著名武將，《縣誌》有傳。可是，他是哪裏人？籍貫在哪裏？原來我懷疑在韓村，但找不到文字根據。想能找到出生遺址，再下手寫作，終未如願。太穀有韓村，還有韓家凹，不能毫無根據，隨便確定。但這個人物是應該反映的，尤其是他的妻子楊氏“善蓄財，平生居積行販至貲百萬”，顯然，這是一位宋代以前的女晉商，很值得留下一筆，可是，限於資料，沒有做到。
二、宋半啞子：清末人，是太穀的一位能工巧匠，木匠師傅，清徐人，不知名字為何。因其心靈手巧但不善言談，固人稱“半啞子”。光緒年間，隨父從清徐來太穀，定居於東門外。後來還在東門外正東道開辦過“義合木廠”，可是現在都確定不了原址。無法拍照，也無資料寫作，十分遺憾。
“半啞子”在太穀曾經名氣很大，有錢人家做家具，大都出自他手，他的手藝被當地人稱做“晉做家具”。他的家具用材是普通的榆木和核桃木，並不用楠木和黃花梨，但他做工精細，木雕尤細膩動人，而且講究“三分雕刻，七分打磨”，常常鑲嵌有象牙、駝骨、牛骨、大理石、黃楊木等，工藝精巧，被稱為“直逼紫檀，不遜花梨”，原料普通而結實，不易開裂、變形。半啞師傅在木匠中聲望很高，如果活到今天，他的手藝一定會被定為“非物質文化遺產”。所以，我很費心地打聽，仔細到東關尋找，但就是沒有找到所謂“義合木廠”舊址，倒是“半啞子家具”如今傳世的還不少。可惜無法讓宋半啞的文章華麗誕生，至今，我都引以為憾。
三、車毅齋（1833—1914）：太穀形意拳的重要創始人之一。近幾年隨著形意拳被稱為國家級“非物質文化遺產”，研究他的人日益增多，他的事跡 被更多的人知曉。但十分遺憾的是他的原住址已經蕩然無存。現在賈堡村，武術後人為他建立了紀念館，不過，從曆史真實的角度衡量畢竟不算遺址。所以，雖然資料豐富，事跡動人，特別是他和日本浪人比武，戰而勝之，為國贈光，彪炳史冊，也難收入本書。我想：不怪本書體例限製，實在是後人保護文物的意識太差啊！
四、趙守鈺（1881—1962）：太穀人稱“趙禿子”，因為他在反清中率先剪掉辮子而得名。他確實是太穀的一位名人，父親參加過太平天國，後流落山西。省誌、縣誌都有他的傳。但他的事跡，太穀人知之甚少。他字友琴，號式如，太穀孟家莊人。早年入山西武備學堂，後轉保定陸軍速成學堂，加入了“同盟會”，是我省同盟會員中的老資格革命者。趙守鈺是典型的軍人，參加了辛亥革命，但他與軍閥閻錫山不合，投奔了馮玉祥。以後，他曾在西北等地任職，和蔣介石絕不同道。他為人耿直，厭惡阿諛奉承，蔣介石不重用他，可又拿他沒辦法。他辦得一件大事，1936年8月，他代表國民政府護送班禪額爾德尼回藏坐床。此後，趙守鈺也再不受重視。新中國成立前，隨蔣介石去往台灣，死在寶島。
趙守鈺一生，在太穀活動時間並不長，但他的武功是在太穀學的。他是形意拳門下宋世榮的學生。早聽人說趙守鈺住在孟家莊村，離城不遠，離他師傅家也不遠。但他家的房舍在農田水利建設中，被夷為平地，無法收入《遺址·往事·名人》書中。
（二）
“必須說幾句感謝的話。”
擱筆之際，有要感謝的人，我在太穀工作期間，就曾萌生寫一本太穀的書的願望。在外任職二十年，退休歸來，人老了，精力不濟，但“潛心不死”，欲重操舊業，可談何容易？