木主氣兮骨主虎，血主水兮肉象土。
不死之道在離宮，會得五行金有主。
五行須是水銀親，殊質不堪為伴倡。
又賀蘭求大士歌曰：青龍起，白虎臥，玄武飛，主卻坐，黃龍中央自結裹。母憐子，子憐我，爐中結成雲一朵，服餌刀圭無不可。此之是也。
光玄曰：大藥雖是龍虎製服，五行精啟成藥，餌服之時，最要何物為丸。
先生曰：撐藥之日，是一味水銀神水之胎，作紫金之粉，色含五彩，以表五行成身，號曰金液還丹，太古神仙，皆同一法。古歌曰：水銀一味成仙藥，如使流傳伏火難。若遇河車成紫粉，一時化作金液丹。金丹正法本非赤，水銀一味獨幽玄。刀圭點化將為驗，服者不死作真仙。又歌曰；卻取抽成汞，還燒遣作砂。胎中受五行，月足見黃芽。迷途不可見，對麵隔天涯。若到河車地，隻此是仙家。此可明也。
光玄曰：伏火水銀，若成至藥，自古已來，亦有朱砂水銀伏火者不少，因何服餌，皆不延年。及將點化，又無所用。此何謂也。
先生日：此皆不得神仙之妙術，不按仙經之理，不依五行製造，不得日月精華。或用諸類相和，或於至真違遠，縱得千斤伏火，亦與瓦石一般。非惟點化無堪，亦致服食，夭人壽矣。故《王真人傳》雲：古有兄弟二人，將水銀一斤，於陽山穀之中，鏈燒三年，伏火如紅玻璃之色，言是至藥。兄弟各服半斤，六月須著綿衣行，又要人扶策，此希延壽，返有墮身之災。豈非藥類不同，方術錯俟，此可為驗。切在求其真，若得真源，萬不一失。
光玄日：既黃芽是大藥之根本。是五行所成，並曉其源，何知出世。未委幾多分兩，燒製起自何時，而得成就，伏願先生慈悲，再希指示。
先生曰：神仙至藥分兩，爭無大道，金丹燒時有節，不依爐之法象。亦且鼎有乾坤。火從子離，須明卦兆。複自離而至亥，始見光華。亦同子在母胎，直須日足，雞居卵內，要待時分。分兩則二八同居，節候乃一星周雨，方可龍興雲雨，虎嘯岩前，定延世上之年，不是人問之物。古歌曰：二八詫女，十六鉛精。陽生起火，陰盡須停。星辰周雨，至藥通靈。又陶隱居望江南詞雲：長生藥，本是五行作。子午二門開，卯酉四時運，火合乾坤，龍虎自相吞。此之謂也。
光玄曰：大丹既曉法度，實為萬生有綠，此時獲遇。又見諸經訣雲：日魂月魄，白虎青龍，丹砂河車，真鉛真汞，名字不少，疑惑人心，未審其中，誰為正號。願先生一說，以釋千疑，令後人得知仙路有登，塵寰得兔。
先生曰：多般名號，隻是一途。日魂即是陽精，月魄還同陰體，青龍是木，豈離束方。白虎為金，還居西麵。河車金液，是仙家得意之名。真汞真鉛，乃達士當時之號。但令消息，何用遲疑。不越五行，更無別理。
光玄曰：又見《黃帝陰符經》雲：金丹之術百數，其要妙在神水華池。未知神水華池，是何物也。華池之外，金丹更有成無，乞垂一指，永釋疑心也。
先生曰：華池之外，金丹無成。任是百數千般，妄為虛設。若是華池之內，至妙至神。故黃帝遇此昇真，馬明因茲得道，華池之理，亦在五行前章之中，具陳仔細。故《元陽子歌》曰：神水華池世所希，流傳不許俗人知，多將世上凡鉛汞，相似令教人不疑。
光玄曰：又見諸經雲：三五與一，天地至精。未知此言，是何事也。
先生曰：前以備陳，今再問三五者，亦是五行正數。且非別類，本無凡物更宜尋究，必達根原耳。不見古歌曰：陰坎徒迷一，陽離五彩形。不知三所以，備抱木之靈。鏈藥須通訣，玄關諳古經。瓊丹君若就，天駕五雲餅。
光玄曰：世上諸藥，何止數萬般，唯金液還丹，即延生保壽，乃至昇真，是何理也。
先生曰：爾之愚鈍，猶不知之，聽吾細說。且世問之人，無不稟於五行而生，至於心肝脾肺腎，豈棄陰陽五行。還丹者燒五行之精氣，含萬象之神光，得紫金之妙，流津液之名，服之者豈不保固四肢，堅牢五藏，自然長生有地，去世成因，事在目前。迷人但執古歌曰：金砂入五內，霧散若風雨。薰蒸達四肢，顏色悅澤好。老翕複丁壯，耆嫗成姥女。發白複再黑，齒落更重生。號日真人子，度世免死厄。此方可知也。石藥者，亦屬五行不錄，一體自然也。如生服之，即有毒損人。伏火又即同瓦礫，唯可醫小病，寧將此比並大丹，事理曉然，真源不昧也。草藥者，亦隨四時凋變，自不固於雪霜，方味相和，亦隻理其風濕，豈比大丹至藥。真道深遠，須辨是非，可以知其深淺。
光玄曰：金丹大藥，服之長壽，乃至昇天，未審世問更將何用。
先生曰：迷人，金液還丹，豈無使用。此丹一年滿足，十月周圓，開爐而紫粉成金，啟鼎而黃芽發耀，包含五彩，聚集百靈。先將點製於水銀，立成黃金為驗。服食之後，永固筋骸，濟命濟家，且非虛說。古歌曰：丹砂丹砂，濟命濟家。能濟我命，能濟我家。又陶隱居望江南雲：十月滿，開鼎一團紅。數片殘雪含五彩，解胎神水響玲瓏，氣複異香穠，此得成至寶之謂也。
光玄曰：水銀除此藥製伏，得成金外，更有何藥擒之，得成至寶。
先生曰：水銀除黃芽至藥之外，諸般藥類，寧製於他。
光玄曰：何以諸藥製伏不得。
先生曰：水銀者，乃天地之至精，五金之魂魄，流利為性，染雜無因。故俗士雲：水銀無假，阿魏非真。此明真理，故知諸物不可入也。黃芽者，體是水銀，感五行之精，受正陽之氣，年周月足，骨立神全，水銀被製之，有何不可也。《陰符經注》雲：飛鼠斷猿，河車伏汞。若有雜物，無因得成。又歌曰：河上詫女，靈而最神，見火即飛，不染垢塵。鬼匿龍隱，莫知所存。將欲製之，黃芽為根。此可知也。
光玄曰：先生不聞凡末。夫指幽玄，金液之道盡知，龍虎之門頓悟，幾年海上，空悲萬裏之波。今日塵中，忽見三清之境。雖知仙路，堪憫世人，今欲再有啟陳，更希先生指路，庶令迷昧盡達真源，是弟子之誠深願矣。
先生曰：爾之姓字，已在於丹台。我道幽玄，悉無秘悟。但希來問，即可分明，莫抱疑情，虛度一世。
光玄曰：竊恐世人不曉鉛汞，不識五行，將四黃以製水銀，使八石用為至藥，炮礬雄雌之類，無不遍尋，磁毗膽綠之徒，悉將入用。指神符霜於黑錫，認聖無知作青鹽，火鍛百回，水飛千遍，忽三年守鼎，五載臨爐，運火即山穀空虛，苦心則形神枯槁，都無所就，但怨神方，今啟問求諸石藥，五礬之中，終有至事，製得水銀已否。伏願先生慈悲，特為開曉。
先生曰：世問之事，乃至纖毫，未有不因其理，製伏相依，種類相取，而成事也。若乃窮諸理例，得彼類形，何事不成，何因不立。《周易》所謂水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。此理例相依也。即有水能共脂乳，相通入油，膠漆相須，雪霜同固，此形類相取也，可不明矣。夫水銀者，是金之魂魄，本五金之精華，與鉛同根，與水共體。若以五行相孕，金水相生，得氣傳華，方乃得成至藥。將製水銀，萬變千通，世無比類。故《陶植篇》雲：金為水母，母隱子胎。水為金子，子隱母胞。水者金之子。子藏母腹。此言金水自相含孕，蘊櫝於母中。因造化而生，又子繼父體，為母立兆基。此言砂產於金，汞流於子，以金養汞，繼體而榮，道合自然，事歸於至妙，不可不思之也。若用礬石之藥，雜類之徒，則金體全乖，祖宗並失，還返無由而得，金水無由而生，可謂雀鷗同巢，鼠貓共穴，將膠補釜，以漆塗瘡，但恣虛老百年，萬無一得之也。古歌曰：世人好假不好真，競將石藥和水銀。姥女化歸煙霧散，曾青磁石自相親。炮礬膽綠傾家產，多為疏狂枉作塵。若遇神仙談至理，終知白首永無因。此可知也。且藥石者，大約七十二件，多至一百餘般。古之至人。盡辨酸鹹苦澀，著其經論，或檮研使用，治世人之諸疾。或修鏈合和，辟人問之邪珍，無關大事，得至長生。假饒別得玄方，窮極製度，亦是暫留髭發，豈能久固筋骸。世問迷昧之徒，囂薄之輩，謬傳方術，誣調神仙，礬石欲同鉛汞，或以柳槌研合，或以桑葉相和，醋煮蜜蒸之時，不論遍數，水飛酒飛之日，動占時光。言固濟則鐵石非堅，說覆籍乃尋常莫匹，極至三年滿足，一鼎灰塵。卻雲鸚犬來衝，致得龍蛇變去。殊不知己之非理，但將怨恨於真仙。如此之流，世問滿目。更有用盡寰中眾石，海內諸礬銅精鐵精，石綠土綠，罄竭資金，皆無所就。情意稍迷，心神益亂，不信仙方寧遠，豈知大道無煩。謂靈丹不在此問，言至藥生於海外，便向波斯國內，而求白礬紫礬。或向回紇域中，尋訪金剛玉屑。動經多歲，惑說萬途，縱饒覓得將來，亦無用處。愁發因茲變白，苦心為此歸泉，如此皆為不曉藥之情性，不知藥之類聚。且礬共石，不與金同。水銀既是金魂，石藥又如何入用。夫至藥者，紫金。為五彩，成身成金，可因一體，五彩恰同五髒。又見古歌曰：金可作，命可保。金不作，徒自誤。此不虛傳矣。，大藥既成，金液變體，元是水銀，何用礬石之徒，此得形類相須。前雲至理人不知之，上山求魚，入海網兔，此則倒見，可不悲哉。
光玄曰：大藥既是金液成形，礬石又不相入。切見世人多假五金為櫃，伏製水銀，亦是經歲經年，千機萬巧，皆無所成，多是虛費工夫，是何理也。
先生曰：五金者，是人間之質物，亦與至藥不同。黃芽篇中具陳，爾仔細研尋。術有幽秘之道，又有玄微，皆須口授親傳，方可成丹轉理。切見世人妄憑泛說，專按古方，亂製水銀，欲成至藥。殊不知五行含孕，如婦女之懷胎，鉛汞相須，若晨雞之抱卵。至真妙道，通變無窮，毫厘有差，通變失序。故陶植望江南雲：還丹衛，切要經手傳。若信故方終自誤，顛來倒去倒來顛，不得怨神仙。又菩薩蠻詞雲：家家盡有長生藥，時人取用皆差錯。氣候若飛沈，問君何處尋。眼看猶不識，誤向鉛中覓，此物沒黃芽，徒勞歲月。賒細思，此理真為足矣。
光玄曰：先生雲：四黃八石，全無大道之理，不與水銀合同。又見龍光黃一味，才熔成汁，立製水銀成砂，是何理也。
先生曰：汝未知之。聽吾細說。水銀者，正陰之體。硫黃者，假陽之形，正陰被假陽之製，暫變身形，終無所住。若遇正陽伏製，終始相依，此陰陽之大理也。又硫黃是礬石之液，礬者乃鐵之津華，磁石乃鐵之母，朱砂磁石伏製硫黃，立成紫粉，此一根也。硫黃既為鐵之孫胤，水銀本是金之精魂，二氣雖暫相合，終無成事。但旦細窮理路，兼乃可見根源。