光玄曰：先生所言諸礬，製伏水銀不得，亦不與水銀相同。又見綠礬共青鹽相和，製得水銀，成粉成霜，是何理也。
先生曰：水銀者，金之魂魄。綠礬者，乃是鐵之津華。體五金即二氣同根，議鉛汞則鐵銅疏遠。是以暫製水銀成粉，卻再燒之，複其本源，終無成遂，恰同不製。
光玄曰：礬既如此，青鹽因何與礬，同入水銀為用也。
先生曰：鹽於水銀，無以相類。隻是礬製水銀之時，鹽助其色，別無其功。亦如飛燒毗黃，上覆其鹽，即得色白，若非鹽覆，其色不白，此之一例也。斯為小事，非關大丹但究窮，永除疑慮矣。
光玄曰：先生所言鉛汞五行，是大丹之根本。諸礬石藥，並不相幹。深悟至真，盡其大理。又見世人多有廣積童便，再淋再灑，或煮或煎，繙取其霜，澄瀘其滓，言是五行之本，至藥之根。或將服食，或轉製砂汞，是何理也。
先生曰：此是迷人所為之謬事也。其童便是人所食之物而成，更有何物。若有長生保固之道，人之日食，便合延年，更又何勞煎取查滓。修鏈之士妄以此物為之，欲其延年，惑矣。故迷徒不知至理，縱然煎得，隻成粉霜也。大共鹽花一般，爭可變通，得成至藥。細窮至理，勿信凡流。三島不遙，九天非遠。
光玄日：又見世人多采桑柴灰煎鏈，言是至藥根本，同製朱砂水銀曾青。詁問所由，卻言不見《陰真君歌》雲：龍居震位當六八，乃四十八，是桑字也。引歌日：采乎蠶食之前，鏈於火化之後。又樊曹元緒之龜，降聖人之質，此是大藥之根，更非別藥。此理如何，再請先生一說之也。
先生曰：大丹之本，前章具明，更無虛謬。桑柴灰者，亦是迷人之所作，愚人之所傳，遞互相承，一無實矣。且《陰真君歌》日：龍居震位當六八，虎數元生在一宮。四十八者，此是大藥分之數，亦如是方位之名，非桑字也。凡流不達其理，妄認虛無，似鹿逐於陽光，猿探水月，終何所得，虛用心神。大藥之者，純是五行，更無別類。礬石相雜，猶尚不成。桑紫之徒，可知遠矣。故《參同契》雲：孤兔不乳馬，燕雀不生鳳。此之謂也。
光玄曰：又見世人多取鼇突中煙，雲是木之至精，配在青龍之位，便引《元陽子歌》日：要識丹砂是木精，移來西位與金並。迷人何處尋龍虎，恍惚之問是杳冥。言是此也。複覓鄘州井鹽，或以太陰玄精，配為白虎之象，引歌曰：鹿邑相附力三口，四十相乘複相守。中田可養十一人，橫目在下視左右。言是真龍真虎之道。大丹之心，此理如何，望垂指示。
先生曰：至真妙道匪遙，時人不見。大謬之辭易識，愚者長迷。故愚知相互，玉石不等，良可悲爾，可足憫哉。夫至藥者，是滑利之物，變化之身，上通仙籍，下延人壽。得之者五行自曉，迷之者萬象長懸。金丹一成，貧病永失。且煙臨玄精之類者，是世間之死物，與瓦礫之無殊。燒之則血脈不生，鏈之財精神轉竭，將何變化，得成大丹。理在目前，時人不見。故《元陽子歌》日：真龍真虎是真親。所言木精西位，顯陰陽互養之靈，豈言煙曠之徒也。元陽子素是達人，且非昧士，豈得將達人之語，迷頑鈍之心，虛妄亦然，錯亂甚矣。夫龍虎者，是還丹之體，鉛汞之心，神仙悉明，經書不謬。故《金丹銘》雲：丹砂真位元非赤，四季排來在南宅，位屬南方丙丁火。故說其形赤，抽取砂中水銀，屬束方甲乙木，其形乃青龍之象。黑鉛本性元非黑，懷玉內抱含五德，配屬北方壬癸水。其形黑，抽取鉛中精氣，配屬西方庚辛金，其形白，乃白虎之象也。又歌曰：五行不順行，龍從火裹生。五行顛倒術，虎從水裹出。又金丹職賦雲：火束旋而為龍，水西轉而成虎。又《李柄蟾歌》曰：太陰在南宅，太陽向北居，火之木日汞，水之金日鉛。製在中宮器，以類助相成。陰來去發陽，龍虎為證驗。神丹龍虎有靈，豈以煙曠之徒，玄精之類，比之得同至藥也。再三思究，萬無一差，勿信愚人，有惑真的。
光玄曰：先生所說還丹之道，已盡幽玄。竊聞昔淮南王更鏈秋石，而成至藥，服食升天，未知秋石是何物也。又見丹經多說聖無知之號，世人雲是青鹽，不知是否，伏願先生勿悟玄理也。
先生曰：淮南王劉安所鏈秋石之事，是大丹，更無別藥。還如一物，乃有數名。聖人臨時，亦複如是。綠金虎者，是丹之本色凝白，位屬西方，主秋，故得其號，亦複黃芽、河車一類也。聖無知者，亦是丹之心體，鉛汞之深門，當五行製伏之時，自生肌骨，及萬象包羅之日，血脈皆蒙。仙人尋真不知，聖人思之不測，故號聖無知也。更非別途。豈是青盥，迷人錯誤之矣。
光玄曰：先生所雲：藥及五行成體，萬象全身，鉛汞相因，虎龍含孕，餌之則堅牢五藏，潤澤皮膚，用之則製汞成金，回貧濟物，是何理路，名曰大還神丹。複是何神仙，初始知此妙道。
先生曰：金者水之子，汞者金之魄。與五行相生，是一根，曆萬載而不能合體。有陵陽子者，本是太初真哲，上古高人。知此根源，秘為妙道。故將南對北，用西對束，配此四方，不違中道。一年運火，十月開爐，七返無虧，九還周足。及龍飛魂返，虎伏魄歸，故號曰紫金之妙訣，七返之神丹，此之謂也。古歌曰；九還七返三五一，龍虎相交入神室。灰池炎爍天地精，金液還丹功乃畢。
光玄曰：先生開辟天路，大朗玄門，陳不死之方，示長生之衛。盡知真偽，備見是非。今者更有少疑，又須啟問。切見世上之人，多求草藥，將結水銀，指嶺南不是遠途，言塞北隻同戶外。遍求蘖卉，散采芳枝，赤芹萵苣之徒盈諸兜籠，章柳瓦鬆之類盡滿筐箱，或檮末油煎水煮多時，或用地膽杵自然之汁，采田公草則洗了除根，人莧與馬莧相兼，龍膽共兔絲共使，未成砂子，早望黃金，如此之流，如麻似蟻，至使資財散蕩，役心力以荒狂，究竟無成，卻怨天而恨地，未知此事，到底如何。願先生細賜開悟，兔懷迷昧，枉費心神。
先生曰；人雖一類，乃有愚智萬般，所稟不同，性情各異，智者暗通於心內，愚人不見於掌中。亦如雲氣生而上天，瓦礫成而在地。雲氣乃抑之而不住，瓦礫乃舉之而不升。愚知已然，改換安可。且水銀者，借陰之氣，玄水之精，過萬歲而方成形，與五金而為魂魄。重之黝重於金，體潔乃不許塵侵，悉在目前，有何難睹。夫草藥者，春生夏長，秋落冬殘，枝葉豈堅，根莖不久，製之斜成水沬，燒之則本是灰塵。若將結製水銀，可謂天懸地隔，足認無知之輩，苟利之徒、枉惑時人、言有成事。居河北則指三昊有草，在嶺南則雲兩蜀得成，盡是虛傳，皆非實理。相承既遠，訛謬堪悲，智者則乃自明，愚者無因得達。
光玄曰：蒙先生之所說，得先生之所言，鬆樓之色顯然，玉石之形迥爾，迷情盡破，滯意俄消。未知草結水銀，畢竟有否。
先生曰：龜毛長短，兔角纖廳。
光玄曰：草結既同龜毛兔角。元而度世，此皆塵埃外士、山野奇人。或絕粒數年，或修真多載，名字早登於仙籍，精華不散於三田，故餌服有靈，草名有效。此可謂內真外應，表裹功全，豈不延年，豈不度世。且凡流之者，不知至道，不曉真詮，貪愛不休，苟求無已，為積玉可延於算壽，為堆金可駐於年華，唯恣驕矜，場奢侈，無一日不閑滋味，無一時不愛綺羅，七竅長流，三田不固。任是萬般靈藥，服餌徒然，直饒九轉神丹也應無益。如此之輩，憫之不及但依吾所教，必獲大道矣。
光玄又曰：金華大道，神水玄門，得之者白鹿可乘，西遊崑嶺。遇之者青牛可駕，束看扶桑。同天地之久長，見江河之變改，豈期偶因遊肮，獲遇真流。不以凡昧之人，盡賜幽玄之術，不差毫厘之細，匪謬纖發之遺。尹君昔授真文，誠為可祖。太上之生徐甲，同是深恩。負荷莫勝，顧盼無已。今欲收拾藥類，備辦資綠，隻向此山研窮燒製，未知達士深意如何，再乞指陳，願依尊誨。
先生曰：此□妙道世上希奇，爾能盡知，切須保秘，勿與非人言論，勿與非道交遊，稍忽輕泄天機，輕傳下類，不唯殃爾七祖，亦乃滅爾一身。切在秘藏，莫同常事。此山雖是名嶽，且近大都。今值兵革方興，幹戈已作，搖動四海，踐踏中原，此山多戎兵往複之鄉，黎庶潛竄之地，那堪燒鏈至藥，豈可修製神丹。昊越極有深山，江浙不少福地，或羅浮、茅嶺，或廬山、天台，目下並安，亦複無事，乃是眾聖依柄之地，群賢止泊之方可選彼深幽，就其佳勝，修持大藥，燒製金丹，必獲無魔，定登天路。吾之所說，悉無謬言便遵吾，勿懷疑慮。
光玄曰；弟子一個微生，二儀外物，學調氣焉未柔，每於三田，不遇玄珠，幾許虛度百歲，豈謂忽逢真哲，大央疑情，三清之路港通，金液之功畢見。恩深渤淤，荷重丘山，未知微命，將何所報。
先生曰：爾之有際會於吾。吾有幽玄，悉付於汝。吾見人事擾擾，世路忙忙，不知球露之身，但貪榮祿。豈覺風燈之命，唯務生涯。如此之流，吾足憫矣但將吾所論，錄吾所傳，流布世問，行於世上，提攜有分，接引群情，便是報吾之恩，餘無所托乃亦要精專修鏈，早陸雲衢，壺中之日月全殊，洞裹之乾坤頗別，莫於人世，久戀繁華。聽之慎之，遠諸非類。
光玄聞已，兩淚再拜，立在一邊。
先生曰：爾於海上，曾飲玄酒已否。光玄曰：凡流未曾遭遇。先生乃於竹杖上取一瓢，令光玄於澗泉汲水。光玄乃攜瓢下山，於石泉之中取水，將到先生前，先生接得，接下一半於地，隻餘一半，便取藥一丸。如蒙豆許，作紅紫之色，投入瓢中，以樹葉塞口，坐於樹石之上，良久成酒，紅紫馨香撲鼻，有異於人問之酒。先生自飲一盞，所有盡令光玄飲之。飲訖，頓覺神情爽朗，肢節寬舒，不並常時，身同象外。乃再拜感謝先生，訖而立。
先生曰：時已暮矣，汝且自歸所止。吾綠勞倦，欲往後山，隻在峰南，近水有一草庵，便是吾住止若無事，但來相訪。
光玄曰：弟子無事，欲送先生歸去所止之處，得否。
先生曰：吾已困矣，計汝亦疲倦。但且歸去，明日過山覓來。言訖，便攜竹杖南去，行步如飛，雖有一徑以通，望先生若片雲之渡嶺，瞥然不見。光玄悵望，卻歸山寺之中，一夜不眠。乞得曉色才分，尋其往路，更無疑滯，直過峰南，徑路全無，鬆蘿蔽日，澗水與哀猿不辨，白雲共飛烏相隨，不睹一人，空瞻南仞。光玄乃知先生非居凡世，豈是常人。悵望再三，悲思莫及。便回所止，寫先生所言之秘論，流布世問，用求同好上士君子，幸宜思究之矣。