◎婁美琴
這次是因為要與大作家一起爬步道，硬休眠了一整夜。
早晨與大作家薛家柱夫婦及海飛會合後，報社的走馬羊先生介紹說我們走的是南線登山步道，不是很陡峭，但很有意思。
……嫋霧初散，步道似一根帶子伸向無盡的遠處，那些樹梢草尖輝映著日光而搖曳，滿頭銀絲的薛老師和比他年輕三十歲的海飛倒是步伐一致，邊看邊聊，興致勃勃，我詫異腳下的登山泥路，不時有青苔、石子、落葉、有青藤或橫貫或堆砌，但看上去就是極為幹淨的感覺，這就是美麗的楓槎嶺。沿著此嶺蜿蜒前行，不一會兒就到達一個大樟樹掩映的村莊。走馬羊說這是水車鄉港頭村，其後山麓有座很小且很有來頭的壽寧寺，一定要大家駐足瞻仰一番。
壽寧寺外觀真的是算不得打眼，但橘黃色左外牆上，白底黑體的“晉代古刹”四字，似乎炫耀著它不凡的曆史背景。正門不高不大，但也是紅角青瓦，梁額書有黃色字“壽寧禪寺”。
這座壽寧寺有著怎樣的來曆呢？
海飛的一個簡單問題，引出了大家對揭秘這個小寺院的興趣，原來，小寺院竟與兩位曆史高僧有著深厚淵源，這也是這座小梵宇雖掩藏在青山翠樹中上千年，佛光卻越發彌久的奧秘。
回憶曆史就像回頭看風景，還需“撿”起剛才經過的楓槎嶺說事。楓槎是一種楓樹製成的筏，晉代敦煌高僧曇猷（？—約396），當年沒有趕潮流到西天去取經，而是南下江漢、江浙一帶弘傳佛教，南下就是乘這種交通工具進三門灣白嶠港登岸，上岸後，楓槎漂擱對岸，至今稱楓槎山（在港頭寺對麵）。當時，曇猷感到口渴，四周沒有淡水，曇猷以禪杖戳地，白泉湧出，遂建白水庵。這就是壽寧寺的前身。此後，曇猷沿水母溪（白溪）進天台山腹地，陸續創建了永福、柯山、石梁、赤城、萬年、多寶、廣潤、清居等佛刹，成為天台佛宗的開山之祖。
於是，大家又在寺前找到曇猷石和白泉井兩古跡。白泉井高出地麵1.5米左右，據說常年不幹枯，村民也以此井作食用井。白泉井又名“洗腸井”，相傳曇猷之母懷胎時，時經蔥園，穢臭犯胎氣，飲了白泉井的水，除去了穢氣。佛門不食蔥蒜等五辛的戒律典故也出於此。於是大家說，我們也喝上一口吧，更能洗去我等凡夫俗子的精神世界的汙穢呢！
邁進寺內，發現小小寺院裏建有天王殿、大雄寶殿、地藏殿、三聖殿等主要建築。可喜的是，另一位高僧——唐代的鑒真和尚的印記還有見聞。因為寺中建有東渡紀念堂，保存著當年東渡真身的釋迦佛像，並立有“三寶東渡”紀念碑。在與三門籍的師父聊談後，得知此寺幾度劫難幾度改名，還保存到現在的狀況，實屬不易。
在日文中，此寺被譯作白泉寺。唐代鑒真和尚第四次東渡日本時，曾到此留宿。可見此寺的背景不凡。該寺由於在公元983—988年間接送耷然、嘉因師徒，而成為中日文化交流口岸，淳化元年（990）侍郎王化基奏請改名為壽寧寺。大概是祈願給寧海人民帶來更大的福壽吧。至道元年（995）宋太宗搜訪名山，又遣內侍裴愈賜給壽寧寺禦書三十軸，以資褒獎。