清政府為了阻止沿海居民對鄭成功的接濟，頒布了極其殘酷的遷海令。兵部尚書蘇納海坐鎮台州府，命令沿海漁民內遷三十裏。清政府野蠻的遷海令，造成沿海居民流離失所，水車百姓也無一幸免。本來富裕的漁民一時成了村民，導致沿海地區千裏無雞鳴，航海貿易一落千丈，遲遲都不能恢複。
寧海民俗十分重視祭祀與逢年過節，這是對天地（自然）、祖先（鬼神）的一種敬畏，也是對外部世界的一種心理平衡。初一、十五，逢年過節，就有很多小腳老太太，穿著圓領側襟外衣或對襟衫，成群結隊背著黃袋子，手握佛珠，口中念念有詞，到廟裏去燒香，拜佛，求簽，問筶貝，選日子等等。寄托美好的願望，求得一家老小的平安，求得風調雨順，六穀昌盛。農耕時代，靠天吃飯，百姓對神靈特別虔誠。而今來的就不單單是香客，外來的遊客也很多。
腦子在天馬行空，雙腿也沒閑著，車騎得飛快，一下子就到了井山廟。
站在下明橋上，看井山，山上遍種紅楓、沙樸，這些樹為清乾隆六年（1741）年栽培，是寧海有名的古樹叢。山上岩石嶙峋，古木蔽天。喬灌雜長，多從岩隙出。老幹虯曲，橫掛崖際。林中出現紅牆碧瓦，夕陽照在山上，那光線在叢林裏明暗交錯，儼然如畫。無人的井山，在這秋日的晚霞裏，顯得特別的空靈、清寂。
等我慢悠悠獨自到了那兒，已闃無人跡。正往山上走，一個賣香的老太出來，說廟裏沒人了，你上去做啥？我說，不看人，看菩薩。她說，那你買點蠟燭和香。我說，菩薩下班了，不工作（事實上我沒帶錢）。
老太厚道，後來我問她要紙和筆抄寫門口的對聯，她居然也給了。紙是利群牌香煙殼，筆是一支有年份的圓珠筆。
拾階而上，隻見廟門口有一株羅漢鬆，約植於清初，今枝幹鬱結輪困，蒼翠欲滴。聽寧海文史專家應可軍老師說，此樹是雄的羅漢鬆，在白嶠有一株雌的羅漢鬆。這株雄的給雌的授粉後，還能結出羅漢果。
廟門口的牆上，大理石上刻著水車八景的詩句。這些詩句都是舊時文人所寫，文采豐贍，格調高雅，端非村歌牧笛、下裏巴人可比。很早的時候，水車一帶文風鬱鬱，文昌閣曾經是“寧海第一閣”，供當地弟子入閣讀書，還邀名士講學。書法或飄逸俊秀，或剛勁有力，均是寧海書法名家的手跡。水車八景大致有：金山曉日、貓潭釣月、井山夕照、槎嶺積雪、明橋疊浪、五峰疊翠、蒲港歸帆、九皋晴嵐。
井山廟的曆史比較悠久。最早應該在宋朝，宋末泉水葛氏析居水車，於元致和年間（1328）建井山廟，塑葛仙翁像於井座上。
葛仙翁就是東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家葛洪。他曾經來此小島嶼上修道、煉丹，那時周圍還是汪洋一片。隻有此山矗立在汪洋之中，圓圓的像一粒夜明珠閃爍在三門灣。
到了清朝，頒布遷海令後，百姓內遷，祠廟被毀。康熙九年（1670）村民複歸故裏，葛氏於是聯合陳、潘、謝四姓，重建斯廟。乾隆五十三年（1788）陳元培父塑神像。
井山廟現存的布局應是清早期的風格，八角藻井、鬥拱、花窗、石雕等造型精巧，雕工精致。但有少數構件當為元明遺物。
井山廟最神奇之處莫過於山頂上的一口水井。這口井就是葛洪煉丹的橘井，傳說井水直通渤海。這在門口的一副對聯上得到印證。“橘井流清通渤海，金山聳翠耀南天”。聽文物保護專家介紹，這口建在山頂中心的井，其水麵高出山下白溪水麵二十餘米，卻常年不涸，令人稱奇。