因此，蕭衍遣人宣旨，強令蕭統守喪不得過重：“毀不滅性，聖人之製。《禮》，不勝喪比於不孝。有我在，那得自毀如此！”不難看出，做父親的皇帝有些吃醋了，可於君臣之禮上，這樣的吃醋立刻上升為蕭統對君王的忠誠還不及對母親的悼念。
守孝之事平息不久，隨即就發生了“蠟鵝事件”，致使蕭衍和蕭統的父子君臣關係徹底惡化。丁貴嬪的陵地本是蕭統親選的，而宦官俞三副因為收了另一個賣地者的賄賂，向蕭衍進言，說蕭統選的陵地對蕭衍不利。晚年極為迷信的蕭衍自然惱火，當即否決了蕭統的意見，另買陵地安葬丁貴嬪。
然而，蕭統請來相看墓地的道士卻說新選的墓地對長子不利，可在墓旁埋下蠟鵝厭禱。在蕭統麵前總不得勢的小太監鮑邈之將這個消息密報給蕭衍，終於引發了帝王父子之間最大的“戰爭”。蕭統以此失去了梁武帝蕭衍的信任，他被軟禁東宮，成了名義上的太子。隨後，蕭衍將自己的八弟南平王蕭偉千裏召回京城，任命為太子太傅，名為教導，實為監視。
幽禁東宮的幾年裏，蕭統的四弟南康王蕭績莫名而死，隨後被冠上了謀逆之罪；東宮裏的文士們走的走，亡的亡，而蕭統最親近的明山賓四人都不在了，曾經能支撐他的力量都消失了。最重要的是，那個曾經讓蕭統相信自己必須治國安邦的太子的王冠，已經不再有意義了。
中大通三年（531年），晉安王蕭綱被梁武帝蕭衍從雍州任上召回。就在蕭綱接到密旨返回京城的那一天，蕭統做了個夢，他夢見兄弟二人對坐下棋，蕭統將班劍交給了蕭綱。大夢初醒後，蕭統終於長歎了一聲，這副重擔，他真的再也不用挑了。
也許，蕭統的夢就是被暮春的那一聲驚雷喚醒的，醒後的他淚流滿麵，為的是他這艱難痛苦的一生終於得到了釋放。宮中後池的蓮花經過雷雨的呼喚，紛紛綻放，蕭統心想，他總該在人生的最後時刻，做一件自己真心想做的事吧。
姬人蕩舟，遊湖采蓮，曾經詩歌中的浪漫與純真向蕭統走來。他可以不再是太子了，他可以擁有他自己的人生了。可是，不做太子，蕭統還能做什麼呢？不做太子，蕭統就能真的擁有自己的人生嗎？當蕭統還在丁貴嬪的腹中時，當他呱呱落地時，他就已經成為了大梁朝的繼承者，他的生命是為這個王朝而生的。如今，這個王朝不需要他了，他的生命還有什麼意義呢？
六合不足振雄翮
《細言》和《大言》是兩首詠物詩，而且帶著極為明顯的南朝特征。南朝文學家劉勰曾說：“人秉七情，應物斯感，感物吟誌，莫非自然。”在南朝之前，任何詠物詩其實都是在表達詩人內心的情感，他們是因為對所見之物有情，這才去吟詠它。
到了南朝時期，許多詠物詩就不再有感情了，沒有比興的手法，隻是賦，隻是描摹。這樣的詠物詩從不追求深刻的意蘊和情感，隻要求把一個事物的外形特征用文字描述出來，而且描述得越真切越好。因為在南朝文人的眼裏，雕章琢句也需要技巧形式，他們的詠物詩固然沒有深情，但卻為詩歌史的發展留下了深深的印記。
蕭統的《細言》是詠小的詩歌，而《大言》則詠大，他用文字描繪了一小一大兩種生物。讀著詩，我們似乎可以想象這生物的模樣，可又好像想不出。
那極小的生物坐臥著好比灰塵，依附蟭螟的翅膀才能活下去，它爬過咫尺的距離需要三年光陰，而走過毫厘的長度就要喘息九次。至於那極大的生物嘛，在它眼裏，巨大的鯤鵬不過是車轍間的小魚，滄海就好像一小捧水，經過兩次蛻化才慢慢學會行走，展翅六合之內終於能翱翔。
在這看似毫無情感的兩首詩裏，我還是讀到了蕭統的心思。我想，也一定有不少人能感覺出這淺顯明白的詩句似曾相識：“有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲。”
蕭統立身行事的根本是儒家思想，而他對佛教的熱衷程度僅次於蕭衍，但與蕭衍不同的是，老莊玄學對蕭統的影響也是深入骨髓的。老莊隨心所欲、遨遊蒼穹的心境就像一塊吸鐵石，牢牢地吸引著蕭統的心，他是多麼渴望那一種任性獨行的生命狀態啊！
但這樣的生命狀態，蕭統終其一生也沒有享受過一天。蕭統或許是柔弱的，但他卻是一個真真正正的男子漢。蕭統的責任固然源自他的出身，但當他長大成人後，這責任就是他自己加諸於身的了。蕭統不是不能過悠遊的日子，但是他不能夠啊。