至於安葬在鍾山的兩位帝王——孫權和朱元璋，縱然生前功業已化浮雲，但死後能長眠於這樣的山水之中，也算是幸福的了。
孫權的陵墓在鍾山南麓，那裏有個很美的名字，叫作梅花山。孫權墓是鍾山上最早的帝王陵墓，孫權的夫人步氏和潘氏，宣明太子孫登也葬在了這裏。當年辛棄疾感慨“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”，其實是他疏忽了，孫權就一直安安靜靜地躺在嘉木修竹之中。
朱元璋稱帝後在鍾山的獨龍阜建造孝陵，孫權的陵墓正好擋在前麵，朝臣們紛紛建議朱元璋將其遷走，朱元璋哈哈大笑道：“孫權也是條好漢，留著給我看門也好。”於是，我們不但能於今日見到孫權之墓，更由此見到了世界唯一的一座有彎曲神道的帝王陵——明孝陵。
許多大人物似乎都對鍾山情有獨鍾，希望能安眠於此，而真正令鍾山蜚聲海內外的則是中華民國國父、中國民主革命的先行者孫中山。1925年3月12日，孫中山先生在北京逝世，留下遺囑道：“吾死之後，可葬於紫金山麓，因南京為臨時政府所在地，所以不忘辛亥革命也。”
四年以後，氣勢恢宏的中山陵修成，迎著那照耀於鍾山南麓的陽光，成為了鍾山上人人必至的勝跡。
蕭統跟隨梁武帝蕭衍所遊覽的大敬愛寺如今不知何處了，江東霸主孫權也好，洪武大帝朱元璋也罷，這些曾經的風雲人物都遠去了。後人今日所見的，雖然是一處處尚可憑吊的陵墓石碑，可偉人們的精魂也不知飄向何處了。
台城邊的雞鳴山上，同泰寺毀了又建，如今雞鳴寺的山門名號依舊屹立著。鍾山上的靈穀寺幾經遷移，最後還是能夠巋然不動。寺廟香火的旺盛未必就是什麼迷信思想的愚弄，至少在這些香煙繚繞之處，人們還能找尋到一種精神，一種愛和寧靜的精神。
普通七年（526年）秋天，達摩祖師渡海而來，於次年來到建康。梁武帝蕭衍問達摩：“朕即位以來，營造佛寺，譯寫經書，度人出家不知多少，有什麼功德？”
達摩搖頭道：“並沒有功德。”蕭衍問：“為什麼沒有功德？”達摩道：“這些隻是人天小果，有漏之因，如影隨形，雖然有，卻不是實有。”蕭衍問：“怎樣才是真功德呢？”達摩道：“清淨、睿智、圓妙，體自空寂。這樣的功德，不是在塵世上追求的。”
達摩知道蕭衍並沒有理解他的意思，更明白了眼前的君王不過是為了崇佛而崇佛，於是離開皇宮，一葉渡江，北上洛陽。達摩在嵩山少林寺麵壁九年，廣集僧徒，成為中國佛教禪宗的初祖。而梁武帝蕭衍也沒有如他自己所想的那樣登極樂而升天，最終死在了一片苦寂中，臨死時連一口蜜也沒有討到。
細想起來，蕭氏父子四人，竟沒有一個是善終的，這不得不叫人心寒。天下的功德，的確不是那麼容易追求的，與其虛偽做作，不如安然自若。
沐雪款千門
詠雪詩古來甚多。唐人岑參《白雪歌送武判官歸京》的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，詩仙太白則大氣地寫下“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅台”。
南朝時有一個極為著名的詠雪典故：謝安見空中雪花紛飛，便問侄子、侄女道：“白雪紛紛何所似？”侄子謝朗忙道：“撒鹽空中差可擬。”而侄女謝道韞不急不慌地道：
“未若柳絮因風起。”從此，謝家才女的名號就天下皆知了。還記得在《紅樓夢》中，曹公就是用一句“堪憐詠絮才”來悲歎林黛玉的。在蘆雪庵吟詩聯句時，賈寶玉隻接了一句“撒鹽是舊謠”，就被史湘雲給推了下去，道：
“你快下去，你不中用，倒耽擱了我。”
蕭統的這首詠雪詩從詩意上來說，也隻是平平了。
大雪伴著西風紛紛而下，遮蔽了宮廷殿宇，落滿欄杆台階，蕭統見到了什麼景象就吟詠了什麼景象，沒新意、沒創新。但是這首詩吸引我的卻是標題上的另外兩個字：上朝。
《梁書》裏說，太子蕭統極為孝順恭敬，每次入朝，未及五更便來至宮門等候。蕭統居住的東宮與蕭衍的皇宮大殿一在西，一在東，距離並不是特別遠。如果晚上小太監傳信讓蕭統第二日麵聖，他便連夜趕去，危坐達旦。
如果說，太子是蕭統的職業的話，這樣的敬業態度真是讓我們當今之輩汗顏。“危坐達旦”四個字，不僅僅是蕭統對父親的孝，也是對君王的忠，更是他作為儒家子弟，那種由內心而散發出的恪守禮儀的威嚴。
我對這種“危坐達旦”的敬畏很早就有了。春秋戰國時期，晉靈公姬夷皋執政昏庸，隻知道享樂。當時的佐政大夫趙盾是個正直而剛毅的臣子，他屢屢勸諫，希望晉靈公改過。晉靈公為此對趙盾深惡痛絕，恨意漸深，於是尋找武藝高強的刺客去刺殺趙盾。