一管妙清商，纖紅玉指長。雪藤新換束，霞錦旋抽囊。並揭聲猶遠，深含曲未央。坐中知密顧，微笑是周郎。
到這時，曲誤回顧的周郎不再是嘲笑責備，而是會心微笑，對撫琴人別有心意。“周郎顧曲”終於從一個單純的形容音樂賞鑒的能力的詞變成了男女之間的思慕，“周郎”一詞甚至成了情郎的代名詞，如同這本書中的“蕭郎”一樣。
“臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥”。時到今日，“顧曲周郎”已經不再是三國時代的佳話，它甚至已經與三國時代分離。人們不需要知道那段時代的曆史，不需要知道周瑜為何人，隻需要知道，“顧曲周郎”四個字已經成為一種文化的象征、情感的意象。
此時此刻，昭明太子蕭統靜靜坐著，聽著似曾相識而早已非故的箏音，不知道他的心裏想著的是哪位故人。蕭統素來重情重義，對每一個東宮屬臣都關懷如良友。尤其是在蕭統離世前的最後幾年，與他情誼深厚的臣子、友人們相繼離開，也成了蕭統生命中不可承受之重。
心使愁人歡
蕭統是“四蕭”中留下詩文最少的，一共才有二十八篇。許多賞鑒家也認為，與蕭衍、蕭綱、蕭繹相比，蕭統的詩才也遜色一些。他沒有想象力，沒有華麗的辭藻，可是，我卻覺得，他擁有的是最質樸本真的情感。
從蕭衍到蕭綱再到蕭繹，每個人都寫過詠蓮詩，蕭統也寫了。這不是他們父子間在比拚，而是江南的蓮花實在美麗。
南梁朝的皇宮大殿依傍雞鳴山，宮牆台城便依山而建，蜿蜒開去，連接著九華山。登上台城，往北遙望是鍾山紫金，而低頭俯瞰，便是煙波浩渺的玄武湖。那時的玄武湖大極了，幾乎一眼望不到邊，湖水來自鍾山之上，是建康城內最美的山水景致。
玄武湖古稱桑泊，因為在宮城之北，又叫作“後湖”、“北湖”，直到秦始皇滅楚後改金陵為秣陵縣，此湖才更名為秣陵湖。傳說南朝劉宋元嘉二十五年（448年）時，湖中兩次出現黑色的龍，於是才有了玄武湖這個名字。
對於南朝皇族而言，玄武湖是他們最好的遊樂之地。劉宋時期曾在湖上設立上林苑，南岸則有樂遊苑、華林苑，甚至在湖中訓練和檢閱水軍。那時的玄武湖，桅檣林立，旌旗蔽日，鼓角震天，雄偉壯觀。然而，再壯觀的兵戈場景也比不過每年夏日的十裏蓮花美。
中國山水之美，凡是有池塘、湖泊的地方，一定要有荷或蓮。每當夏季到來，玄武湖前前後後，滿湖綻放著朵朵蓮花，或青、或粉、或紅，美得無話可說。而一向篤信佛教的蕭氏父子，又怎麼會不對這些蓮花產生一種又敬又愛的心情呢？
玄武湖上有五個湖心洲，最早開辟的那一個叫作梁洲，即是昭明太子蕭統的讀書處。喜愛山水的蕭統似乎一直不太喜歡在高高的宮牆內讀書，隻要有機會，蕭統總要去建康城附近的郡縣尋找那清幽明秀之處，潛心讀書。如今的江、浙、皖地區，隻昭明太子的讀書台，就不下十多處。
炎炎夏日，蕭統居於湖心洲上，清風陣陣，掃去暑熱，抬頭望去，滿目皆是紅蓮碧葉，怎不令人心醉。如此讀書人生，才是最愜意的啊！每日清晨和傍晚，總有許多以湖為生的百姓來采蓮捕魚，也許就是某一個清秀純淨的采蓮女，讓蕭統萌生出了異樣的念頭。
蕭統八歲納中書令、吳郡太守蔡撙之女為太子妃，為了子嗣傳承，梁武帝蕭衍一定為他選聘了許多嬪妾，蕭統十九歲時就已經有了三個兒子。蕭統不是好色之徒，他對自己的嬪妃們也十分溫柔有禮，可是，這樣的婚姻就像蕭統肩上的太子重任，隻是一種責任，而沒有自由的感情。
內心中不能擯除一份純真的蕭統就是想要一種自由啊，哪怕是一時的，哪怕是能珍藏在心中的，他也覺得開心不已。
江南的蓮池是這樣美麗，陽光下的蓮花更是令人向往。然而，這些平凡的蓮花如何能與那一枝同心蓮相比，它們同根而生，此心相通，一生相伴。如果能得到這樣一枝同心蓮，比那些宜男萱草有意義多了，足以使心中愁悶的人變得歡暢。
蕭統大概就是這個愁人吧，可是他的憂愁也很簡單，隻要為他采摘上一枝同心蓮，他就滿足了。然而，恰恰是這樣的小願望都沒有辦法實現，越發顯得蕭統內心的孤獨、淒涼了。
蕭統的《詠同心蓮詩》的確不是什麼上佳的作品，我以為詩詞文賦本不是蕭統所長。後世之人可能都沒有讀過蕭衍、蕭綱和蕭繹的詩，但一定讀過蕭統編纂的《文選》。在中國文學史上，蕭統以一部《文選》壓倒了他的父親、弟弟的所有文學成就。
《文選》是我國現存最早的詩文總集，昭明太子蕭統在編纂時選錄了先秦至南朝梁代八九百年間，百餘位文人的七百多篇各種體裁的文學作品。蕭統以“事出於沉思，義歸乎翰藻”為標準，選擇了情義與辭采並茂的文章，而偏於一麵的則不收。
蕭統的《文選》在唐朝與《五經》並駕齊驅，盛極一時，當時文人士子想要應舉為官，必先精通《文選》。