世界上像我這樣沒有出息的人，大概是不多的。古藤的哭泣聲恐怕隻有我一個能聽到。在浩茫無際的大千世界上，在林林總總的植物中，燕園的這一棵古藤，實在渺小得不能再渺小了。你倘若問一個燕園中人，決不會有任何人注意到這一棵古藤的存在的，決不會有任何人關心它的死亡的，決不會有任何人為之傷心的。偏偏出了我這樣一個人，偏偏讓我住到這個地方，偏偏讓我天天走這一條幽徑，偏偏又發生了這樣一個小小的悲劇；所有這一些偶然性都集中在一起，壓到了我的身上。我自己的性格製造成的這一個十字架，隻有我自己來背了。奈何，奈何！
但是，我願意把這個十字架背下去，永遠永遠地背下去。
［鑒賞］
季羨林（1911—），山東臨青人。當代著名學者、教授、散文家。主要從事古印度文學、佛教史和中印文化交流史的研究工作。有散文、隨筆集《天竺心影》、《朗潤集》、《牛棚雜記》、《賦得永久的悔》、《季羨林散文》等行世。
《幽徑悲劇》是一篇涉筆“人與環境”問題的優秀散文。
北大所處的燕園是個名園：作者所常走的那條小徑是一條神奇的幽徑—神就神在於一片雜樹林中有一株攀緣鄰近大樹盤曲而上的古藤蘿！而且還神在：雖然經過了“文革”的大浩劫，別的古藤蘿樹都慘遭砍伐死去，而它卻幸免於難，竟活了下來！
但善良的人們啊，別高興得太早了—這株“劫”後餘生、大難不死的古藤蘿，這回卻難以逃脫無端被害（從根部砍斷）的惡運！
“我”感到震驚、悲哀！
“我”聽到古樹的“哭泣”！
“我”的心也在流血！
人與自然實在是唇齒相依、榮損與共的—它們本應和諧相處、共生共榮。但這道理並非人人都懂！一些愚氓喪失理性、戕害自然，其借口荒唐、手段殘忍：這真是整個人類共同的恥辱！
作者勇敢地背起了這人類理該為其罪責背負起的“十字架”，令人欽佩、感動！
放下架子，說真心話—這正是我們應該向季羨林先生好好學習的。
守望峽穀。
周濤。
這裏就是世界第二大峽穀，怒江峽穀。
在峽穀的大拐彎處，怒江水像一大群正在參加世界杯賽的摩托車選手似地，優美而驚險地作彎道側壓，把箭一般直射的速度擰彎—而且擰得這樣漂亮，大概隻有怒江。它似乎並不怎麼“怒”，卻有一種大回環的穩健之美。
金沙江不是這樣，金沙江被擠壓在兩岸陡壁之下，清純澄碧但並不顯得單純，它有一股寒涼的怨氣。
瀾滄江呢？瀾滄江以兩岸濃密的熱帶雨林，以榕樹的蒼邁、樟樹的灰斑、橡膠林的婷婷和藤纏樹、樹纏藤的親密狀造成一種傣家少婦的氣質。
獨龍江—它給我的印象並不像他的名字那麼凶，而倒像是怒江的弟弟。
伊洛瓦底江作為瑞江的部分是平凡的，但是流入緬甸之後據說長大了，變得非常迷人。我估計，她在瑞麗時隻是個11歲的小姑娘，到緬甸以後，她豐滿漂亮了，像變了一個人。
這麼多的江養育著雲南，而且是這樣一些著名的江，雲南怎麼能不神秘呢？這些守護神一樣的江，各自都有性情獨具的美妙的名字，有性格，有曆史底蘊，有概括力，有婉轉悠美的詩意，誰起的呢？真該感謝那個人。在一個廢名的隻剩下編碼的所謂現代社會裏，憑著這樣幾個組合而成的美麗的字音，我們將能感到多少親近、寬慰，品嚐多少遐思和美感！
怒江的水這時變成一股一股的了，每一股都非常清晰，但合在一起又渾然組成一條江。它們從岩石上翻滾過去或盤繞過去，在江中糾纏，然後分開，被流速梳理著，又被山峽規範著，像一根粗大的多股的發辮似地，彎曲盤繞在峽穀的尖底部，並無聲息。
車子停下來，穀底有風，然不甚烈。前麵橫跨江麵的是一座橋。橋墩的水泥柱額上，刻著暗紅的四個字：亞碧羅橋。又是一個美名字！在名稱問題上，這個少數民族眾多的雲南，總是以她特殊的選擇能力超出詩人們的想象。
怒江分區司令崔廷相大校此時身著便裝，指著橋對岸的半山腰說：“看，那就是我們要訪的傈僳族村寨！”聽他那輕鬆的口氣，仿佛很近似地。
我一看，先在心裏叫苦不迭了，望山跑死馬呢。而望那山寨，黑糊糊一片眉目不清地嵌在陡峭的山腰上，既沒有理想主義的光芒，也沒有功利主義的誘惑，何苦要爬得滿身大汗然後一無所獲地回來呢？
同伴笑問：那還有什麼能讓你爬上山呢？
我說：要是有個大美女在山上等著我，也許行。
“也許……呀？”同伴們大笑起來，說沒準兒真有一個呢。
不過我還是爬了，我不願意讓身體力行正在前頭帶路的崔司令感到遺憾。怒江的雲停滯在峽穀間，不動。大片的狹長的雲煙氤氳飄浮，既不掉下來，也不升上去，更沒有一絲風能移動它。這是那種乖張的風景式的雲，仿佛它不是真正的雲而是一種固定的裝飾品。它這時像是峽穀的思緒，使山巒具有了思想—起碼是情緒。