從雷鋒正確處理人與人之間關係的角度來說，“團結友愛”是雷鋒在人際關係方麵所表現的一種美德，而“謙遜自律”則是雷鋒處理人際關係方麵的一種手段或途徑，或者說是保證措施。
謙虛也好，驕傲也好，都是針對人與人關係來說的；自律也好，放縱也好，也說的是人際關係中的事情。“謙遜自律”首先是處理人與人之間關係上的行為，因而它也就成為倫理道德的範疇。
中國傳統的倫理道德曆來提倡“自省”，要人做到“吾日三省吾身”。孔子早就主張“修己以安人”“修己以安百姓”。他說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”“躬自厚而薄責於人。”
可見，中國在古代的時候就主張嚴格律己，正人首先正己。另外，中國傳統文化也曆來主張謙遜謹慎，謙恭待人，相互謙讓。古人說得好：“滿招損，謙受益。”謙謙君子之風曆來為世人所稱道和讚賞。
沒有共同的理想和奮鬥目標，沒有對理想的忠誠和執著，就不可能在彼此之間建立起純真而深厚的友誼。雷鋒的“謙遜自律”再充分不過地體現了他的理想和追求的崇高性，體現了他對事業的忠誠、對人民的熱愛，因而為他能夠做到“團結友愛”奠定了厚實的基礎。
除非你不認識雷鋒，不了解或不理解雷鋒，一旦你認識和理解了雷鋒是那樣謙虛謹慎，那麼嚴格律己，又有那麼崇高的理想，你就會被感動，被感染，被吸引，自然以雷鋒為“最可愛的人”，認雷鋒為“我們的弟兄和戰友”。
雷鋒的“謙遜律己”是雷鋒“有道德”的一種表現。“得道多助”“有德者多鄰”，雷鋒的美德使他能夠得到同誌的信賴和擁戴，從而為“團結友愛”提供了實現的條件。謙恭待人，尊重同誌，重視友誼，責己嚴待人寬，履行同誌間應盡的義務，是有道德的表現。
有道德的人必然會去關愛他人，律己無非是為利人，謙遜不過是恭敬他人的另一麵，律己和利人，謙遜和恭敬他人、禮讓他人是一件事情的兩個相互聯係的側麵。
古人雲：“敬人者人恒敬之。”關愛、親善和容讓他人的人，人們也必然關愛他，親善他，尊敬他，愛戴他。互相關愛，親善融和，必然達到團結一致的結果。雷鋒生前就受到眾人的敬佩、擁戴，與他謙虛律己等美德修養確實是分不開的。
雷鋒的“謙遜律己”，還是他處理和解決人際關係矛盾的好手段、好途徑，為“團結友愛”提供了良好條件，為和諧、健康的人際關係增添了潤滑劑。
誠然，集體內部同誌之間並不會總是完全一致、沒有絲毫矛盾的。由於生活經曆、認識水平、文化程度、看問題角度，以及年齡、性別、性格的差異等原因，也會產生各種差異和矛盾。有些矛盾甚至會發展到十分嚴重的程度。對這些矛盾，尤其是當這種客觀存在的矛盾發展到一定程度時，采取回避和掩蓋的態度是不能解決問題的。
批評與自我批評，對於解決人們之間的矛盾，維持集體的“團結友愛”，是一種行之有效的辦法。在開展批評與自我批評中，批評別人，要開誠布公，與人為善，講究方式方法，“和風細雨”，這點非常重要。堅持責己嚴、待人寬，嚴於律己，“有則改之，無則加勉”，對於個人來說，更加重要，也更有成效。
如果矛盾雙方都能這樣做，矛盾就不難解決。如果平時大家都能多做自我批評，要求自己嚴格一點，那往往會起到“未雨綢繆”“防微杜漸”“防患於未然”的效果。不使矛盾發展下去，往往會使很多矛盾在苗頭狀態就雲消霧散，使同誌之間建立起更加真誠的友誼、信任和諒解。
雷鋒就是通過“謙虛謹慎，嚴格律己”達到與周圍同誌親密無間、友愛互助的能手。他婉熟而又執著、巧妙地運用這一手段時常為人際關係加注潤滑劑，為大集體牢固持久的團結友愛提供安全屏障。這些是我們當下建設和諧社會所必不可少的。
思考與練習
一、填空題
1．雷鋒說：“對待同誌要像的溫暖”，“對待要像秋風掃落葉一樣”。
2．雷鋒不僅關心同誌、戰友的，更關心同誌、戰友的和進步。
3．雷鋒的“團結友愛”，是建立在共同的和共同基礎上的。
4．人們不僅要處理個人與、的關係，也要處理與之間的關係。
5．“團結友愛”是雷鋒在方麵所表現的一種美德，而“”則是雷鋒處理人際關係方麵的一種或。
6．沒有共同的和，沒有對理想的和，就不可能在彼此之間建立起而的友誼。
二、簡答題
1．“謙遜自律”對搞好團結有幫助嗎？
2．“團結友愛”同“哥們兒義氣”一樣不一樣？
三、問答題
1．簡述雷鋒團結友愛的一個事例。
2．為什麼團結友愛要建立在共同理想和目標基礎之上？
3．在集體內部，人與人之間出現矛盾怎麼辦？
四、活動方案
經過思考，寫一篇給自己找缺點、找不足的日記，最好提出改進辦法。