李尚書倞居密州城東都曹之舊廨，素傳多怪，空不敢居。李初得之，未徙居間，一日有鬻冠珥者過其後門，見數婦人各買冠珥以入。鬻者意李之後房，待其取直，久立門側，闃不複出。轉至大門詢之，則扃鐍甚嚴，見守舍卒告之故，卒曰：“空宅耳。”乃與啟關入視，則冠珥之屬或列置灶上，或懸掛壁間。李既入居，一夕獨坐書室，張燈觀書，令滿注膏油，婢仆各休寢。夜分，燈釭忽無故自墜，覆書冊上。李亟呼燭視之，釭正安幾上，油膏如故，無涓滴沾汙。乳母攜小兒戲，便坐階側，有竹齋滿貯石灰，小兒至篅所大驚呼，乳母走從之，雲適見一小人立灰中，麵甚醜怪。他日視土地祠中木偶，小兒指曰：“此即前日灰中所見也。”李後修治其屋，開通屏障，撤屋瓦改覆，每瓦溝下置細書天童神咒一軸以厭之，怪不複見。
李通判者，忘其名。一女既笄，遴擇佳婿，久未有可意者。一日，有陳察推者通謁，與李有舊，敘話甚款，困言近喪偶，且及期矣，言及歔欷流涕。且言家有二女，皆已及嫁，思念逝者，悲不自勝。李女自青瑣間窺之，竊謂侍婢曰：“是人篤於情義，如此決非輕薄者，得為之配者，亦幸矣。”因再三詢其姓氏，每言輒及之。陳時年逾強仕，瘠黑而多髯，容狀塵垢，素好學，能詩，妙書劄。李喜之，每歎曰：“使其年貌稍稱吾女，亦足婿矣。”女聞之，竊謂傅姆曰：“女子托身惟擇所歸，年之長少貌之美醜，豈論也哉！”由是家人頗識女意。媒議他姻，則默不樂，父母怪之，曰：“豈宿緣耶？”乃遣媒通約。陳初固拒以年長非偶，其議屢格。則女輒憂憤或慍不食。父母憂之，固請，不得已乃委禽焉。女喜甚，既成婚，伉儷和鳴，撫陳之二女如己所生。謂陳曰：“女已長，婚對當及時，不宜緩也。”朝夕屢以為言，且廣詢媒妁，不半載而嫁其長女，傾資奉之。陳曰：“季女尚可二三年。”妻曰：“不然。”趣之尤力。陳辭曰：“縱得婿，今無以備奩具。”妻曰：“第求婿，吾為營辦。”又數月，亦受幣，亟議嫁遣。陳曰：“奈何？”妻忽謂陳曰：“君昔貯金五十星於小罌中，埋床下，盍取用之？豈於己女而有吝耶？”陳大驚曰：“汝何從知之？”但笑而不言。蓋陳實嚐埋金，他人無知者，因取用之。不期年而二女皆出適，妻謂陳曰：“吾責已塞，今無餘事矣，當置酒相見。”乃與陳對飲，極量歡甚，各大醉而寢。翌日醒覺，妻忽驚遽，大叫曰：“此何所耶？”顧陳曰：“爾何人也？”陳大驚疑其心疾，媵侍輩圍守，妻驚恐惶惑問曰：“我問為在此？”媵侍曰：“夫人成親一年，豈不省耶？”妻都不曉。俄其父母至，撫慰之，因曆言其本末。妻大慟曰：“父母生女，不為擇配，此人醜老可惡，忍以我棄之耶？”不肯留，乃送其家。自言恍如夢覺，前事皆不知之。陳亦悟埋金之事，惟其亡妻知之，疑其係念二女，而魂附李女，以畢姻嫁也。後竟仳離而改醮焉。異哉！（王教授伯廣師德言。）
李允升字子猷，毗陵人。紹興甲戌歲登第，再調官知建康府上元縣。方待闕次。一日，家居燕坐書室，忽見黃衣聲喏於庭下，雲齎到敕牒。李驚曰：“吾新任，敕牒久已取至，豈複有此？”黃衣人即探懷取一黃牒授之．乃大署曰：李某可充荊陽坊土地。李方以自有新任，辨爭間則已有人從羅列庭下。黃衣人曰：“必未欲赴，須白之城隍。”乃扶上馬，徑詣城隍祠，亦以新任自理。神曰：“天符不可違，可自署狀，願新任滿日赴上。”從之，神命送之還。將出，見裏人張某者荷械於廡下，李悟其已死，前問其良苦。張曰：“煩歸謂吾兒，吾嚐於某年月日發心作一醮事，手疏釘置梁拱間，人無知者，令為我償此心願。”生至家，從者乃聲喏辭去。恍然身乃坐胡床上，曆曆記其事，似夢非夢，家人皆不睹其他，但見其咄咄獨語，複舉手如握筆書字狀。因詣張氏，道其所見，其家如言索之，果得張手疏，宛然不差。李後到任，坐罪流嶺南，竟未曉荊陽之說。
蜀人孫思文美風姿，每自負其標韻。娶妻姝麗，伉儷之間相得歡甚。一日，偕詣神祠縱觀，思文指神像謂妻曰：“彼孰與我美？”妻曰：“卿似勝也。”夜歸，思文夢神召責之，叱令換其麵。即有數鬼捽至一處，見若假麵數十，取其間領頤蹙頞大醜者，割去麵而易之，驚呼而寤，以手捫麵，覺有異，呼燭視之，果然。妻即怖死，孫大悔恨而已。
臨川屠者張某，晚年頗悔其業，自以宰殺物命至多，必受惡報。又其體至豐肥，乃日誦佛號數百聲，畫佛像瞻禮，惟祈命終之日不值暑熱，人皆笑之。如是積十數年，忽盛夏死。其家素貧，無以棺斂，人謂必臭潰矣。俄天大雨，停屍破屋之下，漏下如注，遍濕其體，經夕悉凝為冰。凡停三日，略無變動，鄰裏為營葬之。（魏良佐通判說二事。）
表弟魏良佐嚐自長沙逆婦折氏還三衢，未至家十裏，暮夜不能前，泊舟溪岸。中夜月色如晝，舟人皆寢，聞觸尾拍浮之聲，疑其盜也，起觀，見一人援柂欲上，操篙擊之，其人釋柂而詈，語音嘲唽不可曉，始懼其為鬼物，倉猝移舟避之。隨舟而罵聲益厲。中流極深，而其人常出半身於水麵，且行且罵，三二裏，去舟益遠，乃默無聲，諦視乃流屍也。至家未久，而折氏病卒。
福州郡治，王審知故宮也，便坐極雄麗，郡守至者莫敢升。稍涉庭階，即有文身見於梁間。郡人或傳昔嚐有郡守（失其姓名）不之信，至即視事於便坐。須臾有叱聲出於屏間。守謂曰：“吾以朝命守此，便坐吾所宜居，鬼物若何擾人？”應曰：“吾居此久矣，累政皆見避，公何獨見逼耶？”守叱之，鬼曰：“吾不汝校，當有與汝抗者。”守不以為然。自是比日升便坐，旬餘，守方據案，有卒被酒，挺刃突閽而入，刺守殺之，左右亦殺卒。噫，是果審知之神乎？將卒以酒而狂易，適與神之言會乎？抑守之命固及此，而神因借以為靈乎？夫用物精多則魂魄強，是以有精爽則神或有之矣。然郡守而視事於便坐，正也，鬼而亂人之居，非正也。以非正而害正，不為濫誅乎？昭昭在上，其又聽而弗問乎？或者以審知故國，天假其靈，使有所歸，則廟食足矣，奚至奸亂於人如此乎？昔吳興郡於廳事為神坐以祀項羽，號憤王，甚靈響。前後二千石皆於廳拜，祠以軛下牛，而避居他室。及蕭彥喻為太守，著履登廳事，果聞室中有叱聲。彥喻厲色曰：“生不能與漢祖爭中原，死據此廳事何也？”因遷之於廟，而廢槌牛之祀，竟亦無他。以羽而視審知，固不可同日道。至其為鬼，亦不若羽之服義也。