郭晞聽了，不禁汗流浹背，對段秀實下拜說：“幸虧段公教我以正道，真是大恩大德，我怎敢不從命呢?”
於是扭頭斥責左右：“統統解下甲胄，各自歸隊回營，有再敢喧嘩鬧事者，斬！”
一六九、閉門是深山，讀書有淨土
【原文】
閉門即是深山，讀書隨處淨土。
【譯文】
關起門就如同住在深山中一樣；能夠讀書就覺得處處都是淨土。
【賞析】
關上門戶，將塵俗擋在門外，猶如深居山林；將心門關上，把欲念放在心外，心裏皆是淨土。心在深山並不一定非要身在深山，隻看我們如何處理自己的時空。真正得道之人，處處是深山，處處是樂土，何需關門關心。
至於讀書明白人生至理，更可以淨化靈魂，故文人不可離書。
北宋詩人黃庭堅說：“士大夫三日不讀書，自覺語言無味，對鏡亦麵目可憎。”
【故事】
王冕僧寺夜讀
王冕，字元章，號煮石山農，浙江諸暨人。元代詩人、文學家、書法家、畫家。王冕出身農家，七八歲時，他的父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。
聽完以後，王冕總是默默地記住。到傍晚回家，他常常把放牧的牛都忘記了。王冕的父親非常生氣，就會打他一頓，可過後，他仍然是這樣。
王冕的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”
王冕從此以後就離開家，寄住在寺廟裏。
一到夜裏，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裏拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲琅琅一直讀到天亮。
佛像多是泥塑的，一個個麵目猙獰凶惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。
安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學生，王冕由此成為了博學多能的儒生。一七○、欲見聖人氣象，必須胸中潔淨
【原文】
欲見聖人氣象，須於自己胸中潔淨時觀之。
【譯文】
想要見到聖賢通達之人的胸懷氣度，必須在自己內心潔淨的時候才能觀察到。
【賞析】
古人認為，“無欲之謂聖，寡欲之謂賢，多欲之謂凡，徇欲之謂狂。”聖人就是通達事理，學問、修養、氣度超凡脫俗的人，能夠立言、立德、立功而不朽。然而從本性上說，聖人與凡人是相同的，人皆可以成為堯舜。聖人之所以為聖人，就在於他心靈的純淨和一塵不染，凡人之所以是凡人，就在於他心中的雜念太多，而他自己還蒙昧不知。
要想成為聖人，首先要了悟生死關，看透名利關，繼而清除心中的雜質，讓自己純淨的心靈重新顯現，並幫助他人掃除心靈的垃圾。
【故事】
蘇東坡改菊花詩
一次，北宋著名文學家蘇東坡去拜訪宰相王安石，他在宰相居所沒有見到王安石，卻偶然發現了王安石書桌硯台底下壓著的一首沒有寫完的詩：
“西風昨晚過園林，吹落黃花滿地金。”
蘇東坡想：隻有秋天才刮金風，金風起處，群芳盡落，但菊花能做霜雪，怎麼花瓣四處飄落呢？王安石恐怕是“江郎才盡”了吧？
於是，他揮筆續詩：
“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。”
蘇東坡寫完，便拂袖而去。
後來，蘇東坡貶官至湖北黃州府當團練副使。蘇東坡到任後的當年秋天，好友陳季常請他到後花園賞菊飲酒。
當時，正巧是刮了幾天大風之後，園中十幾株菊花枝上一朵花也沒有了，隻見滿地鋪金，落英繽紛。
蘇東坡一時瞠目結舌。
陳季常問：“你見菊花落瓣，怎麼這樣驚詫呢？”
蘇東坡講了在王安石府上改菊花詩一事。
蘇東坡感慨萬分地說：“我曾給王宰相改詩，以為他孤陋寡聞，誰知孤陋寡聞的竟是我自己。這事給我的教訓太深了。看來凡事要謙虛謹慎，千萬不可以自恃聰明啊！”
後來，蘇東坡向王宰相“負荊請罪”，承認了錯誤。從此以後，蘇東坡特別謙虛謹慎了。
一七一、成名每在窮苦日
【原文】
成名每在窮苦日，敗事多因得誌時。
【譯文】
一個人往往是在過窮苦日子的時候成名，而多在誌得意滿之時遭到失敗。
【賞析】
這正印證了困苦使人奮進，驕傲使人失敗的道理。
人在窮苦之日，向往著美好的生活，此時沒有優越的條件，沒有外界的幫助，因此容易立誌向上，常常以自己遭受的磨難來激勵自己，故能夠不斷努力進取而走上成功之路。而成名之後，生活優裕了，名聲大了，聽到的奉承話多了，生活也失去了目標，就容易被勝利衝昏頭腦，不知雲裏霧裏，生出驕橫之心。當初的艱苦奮鬥精神沒有了，精力和時間不再是用在創造而是用在消耗上，而人在這時也容易招致嫉妒，受到的攻擊也更多，不好自為之當然就會走向失敗。所以得意忘形之時，失敗正等著你。
【故事】
寇母教子“修身為萬民”
北宋寇準自幼喪父，家境清貧，全靠母親織布度日，寇母常常於深夜一邊紡紗一邊教寇準讀書，督導寇準苦學成材。
後來，寇準進京應試，得中進士。喜訊傳到家鄉，寇準的母親已身患重病，臨終時，她將親手畫的一幅畫交給家人劉媽說：“寇準日後必定做官，如果他有錯處，你就把這幅畫給他！”
後來，寇準做了宰相，為慶賀自己的生日，他請來了兩台戲班，準備宴請群僚。
劉媽認為時機已到，便把寇母的畫交給他。寇準展開一看，見是一幅《寒窗課子圖》，畫幅上麵寫著一首詩：“孤燈課讀苦含辛，望爾修身為萬民；勤儉家風慈母訓，他年富貴莫忘貧。”
這原來是母親的遺訓，寇準再三拜讀，不覺淚如泉湧。於是立即撤去壽筵。從此以後，寇準潔身愛民，秉公無私，成為宋朝有名的賢相。
一七二、讓利精於取利
【原文】
讓利精於取利，逃名巧於邀名。
【譯文】
讓利於人比爭取利益更精明，逃避名聲比爭奪名聲更明智。
【賞析】
在處理“利”與“義”的關係上，將哪一個擺在第一位的問題，曆來是判斷一個人處世態度的重要方麵。傳統觀點強調君子取義不言利，實際上隨著商品經濟的發展，每個人都生活在物欲橫流的環境中，完全不言利是不可能的，與其采取逃避的態度，不如正確地對待利，即“君子言利取之有道”。同時在利益關係上也不能斤斤計較，因為爭小利有時既傷和氣，更傷大利，所以明智的做不進寧可少一些利益，而不傷彼此的友誼。