孔子的教育核心是“仁”。“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規範和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現他一心向往的“大同”理想。
孔子一生培養弟子3000餘人，他先後刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》，對中國古代文獻進行了全麵整理。
孔子一生的主要言行，經其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為後世儒家學派的經典。一六三、打透生死關
【原文】
打透生死關，生來也罷，死來也罷；參破名利場，得了也好，失了也好。
【譯文】
能夠看透生與死的界限，那麼活著也是如此，死了也是如此；看破了名利爭逐的虛妄，得到了也好，失去了也無所謂。
【賞析】
看透生與死的界限，從佛家來說，就是對生與死的超越，體悟到不生不滅的本性。《楞嚴經》講到觀音菩薩當初為救眾生，超越生與死的方法，便是引導眾生進入一種空的境界，見到佛家所說的人不生不滅的本來麵目，此時無生死可言，便是打通生死關節了。
至於名和利，更是身外之物，追逐名利也是人生的痛苦，如果連生死都能看透，生得自在，死得安然，哪裏還會在乎名利的得與失呢?隻是芸芸眾生，能坦然而對生命的少，能舍棄名利的人更少，甚或有看重名利勝於生死的人，這樣的人，很難超越生死的痛苦。
【故事】
蘇武牧羊
漢朝有一位著名外交官，名叫蘇武。有一次，漢武帝命令他出使北方的匈奴。匈奴的貴族們都勸蘇武投降，不要再回漢朝去了。可是蘇武至死不肯歸順，蘇武正義凜然地對他們說：“我是堂堂的漢朝使者，怎麼能投降呢？”
於是，匈奴的君主單於就將蘇武囚禁在陰山的冰窖中，不給他飯吃，不給他水喝，單於想用這個殘酷的方法逼迫蘇武投降。蘇武隻好吃雪，捕捉老鼠吃。
單於見蘇武不肯投降，又把他送到遙遠的北海，就是現在的貝加爾湖，讓他在那個寒冷的而荒無人煙的地方放羊。就這樣，蘇武孤苦伶仃地在那裏過了十幾年，但始終沒有屈服。
後來，漢昭帝即位時，漢朝同匈奴和親重建友好關係，昭帝要求匈奴放蘇武回來。可是單於欺騙昭帝說，蘇武早已去世。
有一次，漢朝的使節到了匈奴。匈奴有一個叫常惠的人，晚上偷偷地去見漢朝使者，告訴他們蘇武並沒有死，還在北海牧羊呢！
於是常惠又給漢朝使者想出了一條計策，說：“你們對單於說：漢昭帝在上林動物園打獵時，射中一隻大雁，發現大雁的腳上係著一封信，打開一看原來是蘇武寫的，說他仍在北海放羊。”
漢朝使者采納了常惠的建議。單於聽說竟然有“雁足捎書”的奇事，驚慌不已，以為蘇武有神靈的保佑，於是連忙把蘇武送回漢朝。
一六四、一筆寫出，便是作手
【原文】
作詩能把眼前光景，胸中情趣，一筆寫出，便是作手，不必說唐說宋。
【譯文】
寫詩的人能夠把眼前所看到的景致，胸中的意趣，一筆表達出來，便算是能作詩了，不必引經據典，說唐道宋。
【賞析】
詩在於表達內心對客觀世界的感受，不在於言之無物的呻吟。能夠將眼前光景表達出來，直抒胸臆，就能作出好詩，否則，縱是引經據典，也未必能寫出好詩。
王國維曾說：“客觀之詩人，不可不多閱世；閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，《水滸傳》、《紅樓夢》之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世；閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。”故無論主客觀詩人，都必須酣暢淋漓地書寫出胸中情趣，才能留下千古絕唱。
【故事】
曹植七步成章
東阿王曹植是曹操的第四個兒子，就是魏文帝曹丕的弟弟。曹植自小敏而好學，文才出眾，十幾歲時他就能吟詩作賦，因此曹丕非常妒忌，曹丕繼位稱帝後就借機打擊曹植。
有一次，曹丕對曹植說：“聽說你才思敏捷，我卻從沒有當麵試過。現在限你在七步之內，要做出一首詩；如果不能，我就要治你欺世盜名之罪！”
曹植無奈，隻得一麵走，一麵做詩。還沒走滿七步，便做成一首：
煮豆燃豆萁，
漉豉以為汁。
萁在釜下燃，
豆在釜中泣。
本是同根生，
相煎何太急？
全詩用同根生的萁和豆比喻同父母的兄弟，用箕豆相煎來比喻兄弟不睦，自相殘殺。“本是同根生，相煎何太急？”這是曹植對曹丕沉痛而嚴肅的責問，是批評，也是規勸。曹丕當時聽了這首詩，深受感動，此後就不再陷害曹植了。
一六五、隱逸林中無榮辱
【原文】
隱逸林中無榮辱，道義路上無炎涼。
【譯文】
隱居山林的生活，避免了世界的榮華或恥辱；追求道義的路上，也沒有人情的冷暖可言。
【賞析】
隱居山林的人，已經放棄了對世間榮華富貴的追求，去除了名利之心，他們看破了人生的爭鬥，不再關心自己在世間是什麼樣的名聲，心中已不執著於名聲時，名利榮辱便會遠離他們，所以“心”是榮辱的關鍵，有心戀榮辱，榮辱處處在，有心舍榮辱，榮辱處處無。
至於追求道義的人，全身心地投入，不是不知世態炎涼、人情冷暖，而是根本不在乎世態如何、人情如何，因為義無反顧地追求道義，何來閑心再計較世態是炎還是涼呢?
【故事】
孟浩然的隱居生活
唐代孟浩然出生於一個傳統的書香門第之家，“家世重儒風”，世代讀詩和遵禮，總是以“君子當自強不息”為勉。並且孟浩然在詞賦方麵的造詣很高。
在40歲以前，孟浩然一直在襄陽硯山附近的澗南園過著隱居生活。後來上京投考落第，遊吳越後他再度歸隱，並投入修煉的生活中。除了晚年在朋友張九齡帳下做過幾年官外，他的一生都是在隱居中度過的。
孟浩然特別喜歡山水，遊覽山水和陶冶性情，是他一生中生活的基本內容，他住的地方左右都是空曠的林野，聽不到城裏那種喧鬧。他有時去林野北邊的山澗旁釣一釣魚，偶爾打開南麵的窗戶，聽一聽樵夫們打柴時的“樵唱”。
孟浩然把隱居過程中心裏的想法寫下來，找那些善於靜思的朋友一起討論；他過著神仙般的生活，在白雲飄浮的山上，自我怡悅，登高望遠，心境隨著遠飛的大雁漸入空寂。