【譯文】
登上高山，進入茂密的森林，走盡充滿怪石的曲折小溪和幽深山泉，不論多遠，都要走到。到了之後就坐在草地上，倒出壺中的酒，盡情地喝，喝至大醉；醉了以後，就互相以身體為枕頭睡覺。心境是多麼地愉快，連作夢的情趣都相同。
【賞析】
古語說：行千裏路，讀萬卷書。實際上大自然也是一本無字的書，深入到自然中，寄情山水，忘記凡俗的種種爭鬥與心機，看幽穀清泉、奇石怪草，或醉臥草地，或賦詩山間，其中有不盡的樂趣。
如果有好友作伴，心意相通，佐以佳釀，那種喜悅的心情也許就如夢幻一般了。
【故事】
曲高和寡
春秋戰國時代，楚國大夫宋玉的文章寫得很深奧，許多人看不懂，所以很少有人稱譽他，楚王也因此懷疑他行為不檢，就問他是不是有對不起百姓的地方。
宋玉回答說：“有一個人在都市裏唱歌，他起初唱的是通俗的鄉下歌曲，人們容易聽懂，跟著他唱的有幾千人；後來他唱起陽阿的挽歌來，高深了一點，跟著他唱的隻有幾百人；後來他唱起比較深奧的陽春白雪來，跟著唱的就隻有幾十人；到最後他唱的是用了商調和羽調還夾雜著曲中最高的微調，聽懂的人就更少了，能夠跟著他唱的，隻有寥寥幾個人。這完全是因為曲太高，和的人自然也就很少的緣故。”
宋玉接著說：“所以鳥中有鳳凰，魚中有大鯤。大鯤可以飛上九千裏高空，背朝著青天，飛翔在雲端的上麵；藩籬上的小麻雀，又怎麼會知道天有多高呢？鯤魚早上還在昆侖山的山腳下，晚上已經在孟諸的大澤裏了。溪溝中的小魚，哪裏會知道汪洋大海的深遠呢？不是隻有鳥中的鳳凰，魚中的大鯤會出現這種情況，做官也是這樣的。”
一五五、業淨成慧眼，無物到茅庵
【原文】
業淨六根成慧眼，身無一物到茅庵。
【譯文】
六根罪業一旦清淨，人即具有了觀照世間萬物的慧眼，身無一物拖累，看破紅塵便如同住茅草庵中修行一般。
【賞析】
佛家認為人是有罪孽的，業淨是指罪業清淨。六根，佛家稱眼、耳、鼻、舌、身、意六者為罪孽之源。眼為視根，耳為聽根，鼻為嗅根，舌為味根，身為觸根，意為念慮根。慧眼，佛家所說的五眼之一，能看到過去和未來，即“慧眼無限量，甘露滅名稱”、“慧眼見真，能度彼度”。
業淨六根成慧眼，是說當我們迷妄之時，仿佛還在夢中，夢中做了各種罪孽之事，當我們了悟時，就像發現了夢中所見、所聽、所嗅、所嚐、所觸、所想，均為虛妄，皆是幻心所生。罪孽清靜，六根便成慧眼。
【故事】
李苦樣智畫“蝦蟹圖”
本世紀30年代，著名畫家李苦禪居住在北京（當時叫北平）。“七七”事變後，李苦禪不失民族氣節，堅決不給日寇和漢奸作畫。毅然離開北平，回到了故鄉山東省高唐縣馬頰河畔的李奇莊，過著隱居的生活。
當時高唐縣縣長大土匪李采題，外號李瞎九，聽說畫家李苦禪回鄉來了，便想讓李苦撣給他作幅，也附庸一回風雅。於是，他把手一揚，向外麵喊道：“來人呀！快去李奇莊找李苦撣，要他馬上給我畫張畫兒來。”
這天，李苦禪正在家中閑坐，忽然從外麵闖進四個兵差，氣勢洶洶地向他要畫，並口口聲聲說縣老爺如體如何，如果不全畫就如何如何。李苦禪見此情景，心想：和這些家夥鬥，來硬的不得，來軟的他們也不會輕易放過我，幹脆……，想到這裏，他不慌不忙地抬起頭，微笑著說：“既然縣長大人喜歡我作的畫、我一定畫張最好的相送；不過，我手頭沒有現成的畫，有勞各位明天再辛苦一趟，明天中午前我就能畫好。”
四個兵差不好再說什麼，一個個氣哼哼地回去了。
第二天中午，李瞎九派人到李苦掉家裏來取畫，李苦禪把頭一天晚上畫好並裝進一個密封的口袋裏的畫交給了來人，並囑咐道：“路上千萬不可偷看，如果新作的畫見著陽光跑了色，縣長間罪下來可就不好辦了。”
來人不敢怠慢，一路小跑地返回縣城。這時，李瞎九已請來了八大區長前來坐定，隻等著貨畫，他本人也特意換上一件長袍，裝出一副很有學問的樣子，隻見他接過畫袋，當著眾人邊拆邊說：“別以為李苦禪有什麼了不起的，我要他畫他就得畫！”
封袋拆開，隻見畫的上首是“蝦蟹圖”三個蒼勁有力的大字，下首沒有題名落款，畫麵有一條平展的大道，頭前有九隻大蝦領道，後邊八隻螃蟹緊隨其後，那九隻大蝦是驕橫凶頑，那八隻螃蟹橫行霸道，將一條平展的大道堵了個嚴嚴實實。
不等李瞎九說話，他手下的幾個豬頭豬腦的區長就喝起彩來，並看著李瞎九的臉色說：“‘妙！妙！畫得真妙！真是神來之筆啊！還是豐縣長麵子大，讓李苦禪畫，他就不敢不畫！” 李瞎九正得意間，就聽三區長梁樹梓脹紅著臉喊道：“都別瞎吵吵了！李苦禪這小子把我們都給罵了！你們看，這九隻蝦倒過來就是縣長的外號瞎（蝦）九，”後麵的八隻螃蟹說的就是我們大家，他這是在罵我們八個區長跟著縣長橫行霸道……”
“媽的梁大頭，你別說了！”沒等梁樹梓說完，李瞎九就高叫著梁樹梓的外號，一把抓過“蝦蟹圖”撕了個粉碎，隨後高聲喝道：“你們還愣著幹什麼？還不快去給我去李奇莊把李苦禪抓來！” 等到這幫家夥來到李奇莊，李苦禪早已不知去向了。
一五六、犬吠雞鳴，恍似雲中世界
【原文】
茅簾外，忽聞犬吠雞鳴，恍似雲中世界；竹窗下，惟有蟬吟鵲噪，方知靜裏乾坤。
【譯文】
茅草編織的門簾外，忽然傳來幾聲雞鳴狗犬，讓人仿佛生活在遠離塵世的高遠世界中；竹窗下的蟬鳴鵲唱，令人感覺到靜中的天地如此之大。
【賞析】
茅屋外、田野中雞犬之聲相聞，好似逃離塵世的世外桃源，人在喧囂的塵世中生活久了，自然就有跳出界外，躲在高遠之處的念頭。然後意到心隨，才能境隨人意。內心感覺到了幾分寧靜，才能真正領悟到靜的神韻。
靜也非死寂，有襯托的靜更顯得靜，如果在萬籟俱寂中有幾隻蟲兒的淺吟低唱，才更顯得靜中乾坤無限。正因為靜，才能聽到竹窗下蟬吟鵲噪，蟬吟鵲噪又反襯出靜的意境。
【故事】
溫八叉留詩板橋店
相傳晚唐詩人溫庭筠年輕時才華出眾，每參加科舉考試，押韻作賦，能在八叉中間寫成八韻，故人稱“溫八叉”。
有一年，溫八叉出京城去南方做地方小官，路過商州時，夜宿城北板橋。板橋山高穀深，河流湍急，人們就用木板作橋橫架河上，方便行人往來，因此取名板橋。
溫八叉到板橋時，正值春節過後不久，客舍門上的春聯還在，上聯是“茅店客家雄雞報曉催君早”，下聯是“殘月西天板橋已響踏霜聲”，橫批是“願思前程”。
溫八叉對於這些來自山鄉野民之手的東西，本不放在眼裏。可他看到這副春聯後，卻觸動了心思。他懷才不遇，仕途暗淡，為生活不得不四處奔波。他又想起自己一路所見店舍春聯，是什麼“請君留步春常在，巧啟財源客滿堂”之類的俗話，不禁感覺這副願君思念前程，啟示客人不畏艱辛早行的春聯很有深意。他不禁歎惜道，老百姓並不俗啊！
晚上，溫八叉用完夜飯，便要了一壺好酒同店主人開懷痛飲。在敘談中，溫八叉知道了這副春聯出自主人之手，不禁暗暗佩服。店主人知道溫八叉的才華名氣，便請他題詩留念。
溫八叉滿口答應。可寫什麼呢？想起了剛才看到的春聯，聯想到自己的一路風塵，叫道：有了！
店主人取來紙筆，溫八叉寫道：“雞聲茅店月，人跡板橋霜……”
店主一看，連連說“妙！妙！”隨即溫八叉寫了《商山早行》一詩送給店主。
溫八叉走後，店主人去州城請人裱糊了那首詩，回來懸掛中堂。這事不久就傳了出去。一天，店主人正在忙話，忽聽店外板橋上人喊馬叫。他吃了一驚，不知出了什麼事，忙出去一看，原來是州官聽說溫八叉在這山野小店留下了手筆，專程前來觀看。州官不看則已，一看就讚不絕口：“溫公真是高手啊！”
從此，這間茅舍小店身價百倍，人來官往，競相留宿，火了好幾年。《商山早行》也很快傳入長安，成為“絕妙千古”的佳作。
一五七、異士未必在山澤
【原文】
山澤未必有異士，異士未必在山澤。
【譯文】
山林中河流邊不一定有奇異之人；奇異之人也不一定住在山林中河流邊。
【賞析】
奇特超凡之人，有深刻的智慧，能夠洞察仙機，其修養深厚，總是含而不露，也許會在寧靜清新的山林中修行得道，但更多的是就生活在芸芸眾生之中，就生活在你身邊。他為自己的生命反省，也為眾人的生命反省，他的智慧不但解決自己的問題，也解決眾人的問題，他是眾人的精神領袖。
隱居山林並非心在山林，也許心在朝廷，這種假隱士要麼自鳴清高，要麼標新立異想吸引別人的注意罷了。所以說：“山澤未必有異士。”
【故事】
騎奴出身的將軍
衛青，字仲卿，平陽人，就是今山西臨汾市西南人，西漢時傑出的軍事家、統帥。是西漢與匈奴戰爭中漢朝的主要將領。
衛青出身低微，他的父親是平陽侯曹壽家裏當差的。衛青長大以後，在平陽侯家當了一名騎奴。
後來，因為衛青的姐姐衛子夫進宮，受到漢武帝的寵幸，衛青的地位才漸漸顯貴起來。 就在李廣戰鬥中被匈奴兵俘虜後又逃回的那年，漢軍四路人馬，三路都失敗了。隻有衛青打了個勝仗，他被封為關內侯；以後，衛青又接二連三地打敗匈奴，立了戰功。
公元前124年，衛青率領騎兵三萬，追到長城外。匈奴右賢王以為漢軍還離很遠，一點也沒防備，在兵營裏喝酒作樂，喝得酩酊大醉。
衛青在夜色的掩護下，急行軍六七百裏，包圍了右賢王。漢兵從四麵八方衝進匈奴營地，打得匈奴部隊四麵逃竄，亂成一團。
右賢王的酒剛剛驚醒，要抵抗已來不及了，隻好帶著他的幾百個親信脫身逃走。
這一仗，衛青的人馬一共俘獲了1.5萬人的俘虜，其中匈奴的小王就有10多人。
這次戰爭，右賢王全軍覆沒，對匈奴單於是一個很大打擊。漢武帝得到捷報，立刻派使者拿著大將軍印，送到軍營，宣布衛青為大將軍，連他的三個還沒有成年的兒子也封為侯。
衛青推辭說：“我幾次打勝仗，都是部下將士的功勞。我那三個孩子還都是娃娃，什麼事都沒幹過。要是皇上封他們為侯，怎麼能夠勉勵戰士立功呢！”
漢武帝經他一提醒，就封了衛青部下的七名將軍為侯。