【賞析】
佛家認為出世、入世乃是修行所必須的。然而在出世、入世問題上長久以來有許多爭議，許多人把出世法稱“真諦”，把入世法稱“俗諦”，真俗之分，把出世、入世分出了先後。實際上真正修行的人，都應該不放棄任何一件小事，將真諦、俗諦同存於心。因為出世的胸襟，便是一種看透世間真相的智慧，能夠對世間的事不貪戀愛慕。正是有了這種出世的胸襟，在凡俗的世間你也能遊刃有餘地掌握生命的方向，而不會與世俗同流合汙。
【故事】
蘇秦刺股
蘇秦是戰國時東周洛陽人。他和張儀同學於鬼穀子門下，學到了一套治國平天下的理論，他們都想憑自己所學到的東西出人頭地。
蘇秦想去見周顯王，可沒人給他推薦。於是他投奔了秦國，可是秦惠王不欣賞他的才能。
蘇秦耐心地在秦國等了一年多，眼看所帶的盤纏都快花光了。再待下去，恐怕連飯也吃不上，隻好悶悶不樂的回到洛陽家中。
家裏人看到蘇秦如此狼狽地回來，都非常看不起他。妻子不下織機，嫂子不給煮飯，父母也不願理他。
蘇秦非常傷心，他暗暗下決心，一定要幹出一番事業來。
蘇秦從此伏案苦讀，研究起《六韜》、《陰符》等兵法書，他每天讀書都讀到很晚，有時太累了便打起瞌睡。
蘇秦為了不至於睡著，準備了一把錐子，當自己困了時就拿錐子刺一下大腿，然後再繼續讀書。
苦讀了一年後，蘇秦改變策略，開始遊說齊、楚、燕、韓、趙、魏六國，讓他們聯合起來，抵禦強秦，得到了六國國君的認同。
他以此獲得了六國的相印。衣錦還鄉時，他的家人夾雜在歡迎的行列裏，看見這種場麵，敬仰得俯伏在地，連頭也不敢抬起來。
一三四、人有一字不識，而多詩意
【原文】
人有一字不識，而多詩意；一偈不參，而多禪意；一勺不濡，而多酒意；一石不曉，而多畫意。淡宕故也。
【譯文】
有的人不認識一個字，卻富有詩意；一句佛偈都不參悟，卻很有禪意；一滴酒也不沾，卻滿懷酒趣；一塊石頭也不把玩，卻滿眼畫意。這是因為他淡泊而無拘無束的緣故。
【賞析】
不識字卻充滿詩情，不參禪卻充滿禪心，不喝酒卻明了酒趣，不玩石卻多有畫意，功利之外仍能找到無拘無束的意境，那麼這詩情、畫意、禪心、酒趣在哪裏呢，就藏在每個人的心中。沉溺於功利之心，拘泥於某種形式，則塵心過於執著，即使滿腹平平仄仄，也毫無詩意；即使在菩提樹下，也毫無禪意。太多的理性、太多的用心，束縛人性真情的流露，所以恬淡暢適，無為而為，才會滿懷意趣啊!
【故事】
王維的習慣
王維是我國盛唐時的大詩人、大畫家兼音樂家。他和李欣、高適、岑參以及王昌齡並稱王李高岑，是邊塞詩的代表人物。他和孟浩然合稱“王孟”，又是田園詩的代表人物。
王維很小的時候，父親就死了，他和母親相依為命。王維吃苦耐勞，虛心好學，他在21歲的時候中了舉人，作了大樂丞，自此王維就開始了他的官仕生涯。
王維的仕途一路坎坷，有貶有升。但不管是升還是貶，王維從沒有因此而改變他的習慣。每次上朝回來，他都及時換上自己平時的衣服，把官服畢恭畢敬地疊好放好，以備下次再穿。
在古代，人們都很重視正式場合戴的帽子和穿的衣服，從不隨便亂放，以免丟失或弄髒。即便是破舊了，也要把它很好地珍藏起來。在實際生活中，不僅是衣服和帽子，其他的東西也應該放在固定的位置。
我們要向王維學習，養成這種良好的習慣，對我們的工作和生活都是有好處的。
一三五、眉上幾分愁，且去觀棋酌酒
【原文】
眉上幾分愁，且去觀棋酌酒；心中多少樂，隻來種竹澆花。
【譯文】
眉間凝結幾許愁容時，就暫且去觀棋或品酒；心中的許多快樂，都可以在種竹澆花之間享受到。
【賞析】
愁從何來，從對世態炎涼變化的感受中來，這時不如去找一劑消愁的良藥。世事如棋局局新，觀人下棋，可以從棋局的廝殺中感受你爭我奪的變化，享受坐山觀虎鬥的樂趣。酒逢知己千杯少，在淺酌慢飲中，可以發現許多事因過分在意才煩惱纏身，不如無事一身輕，酒作知己度人生。
樂在何處，樂在懂得生活的情趣，找快樂不如體會快樂。種竹澆花，其中就有無限的閑情雅趣，隻要細心品味，則其樂也融融。
【故事】
陸遊的書巢
南宋詩人陸遊少年時，就受家庭中愛國思想熏陶。中年投身軍旅生活，官至寶章閣待製。陸遊一生創作的詩歌很多，內容多為抒發政治抱負，反映人民疾苦，風格雄渾豪放的清新之作，貫穿了氣吞殘虜的愛國主義精神。
陸遊曾給自己的居室取了一個非常雅的名字：書巢。
有位朋友問他：“為什麼會取這個名字呢？”
陸遊笑著說：“在我的房子裏，到處是書。而我，包括起居、疾痛呻吟、悲喜憂樂，始終和書糾纏在一起。在房裏想走動走動，一移步就會碰到書，所以，我叫它為書巢。”
朋友看了陸遊家的情況，那朋友笑著說道：“真是個書巢啊！”