【賞析】
人生的波折，有許多是人為的興風作浪。名譽、金錢、房子等等，無一不讓人垂涎欲滴，得到的自然心滿意足，得不到的，則怨恨，謾罵，乃至心灰意冷，感歎世態炎涼。人生是大悲大喜相加，得意失意相隨。其實，潛到生命的底層，便可以發現在大風大浪的生命表象下，生命的本身是寧靜的，既無炭火炙心，也無寒冰刺骨，悠然閑適得猶如魚在水中。
【故事】
衛懿公好鶴失國
古人言：“玩物喪誌”，過於沉迷所玩賞的事物，就會喪失積極進取的壯誌。春秋時期衛懿公好鶴而亡國，可說是玩物喪誌的典型。
衛懿公是衛惠公的兒子，名赤，世稱公子赤。他愛好養鶴，如癡如迷，卻忘了自己的職責是治國。
在衛國，不論是苑囿還是宮庭，到處有丹頂白胸的仙鶴昂首闊步。許多人投其所好，紛紛進獻仙鶴，以求重賞。
衛懿公把鶴編隊起名，由專人訓練它們鳴叫和樂舞蹈。他還把鶴封有品位，供給俸祿，上等的供給與大夫一樣的俸糧，養鶴訓鶴的人也均加官進爵。每逢出遊，其鶴也分班隨從，前呼後擁，有的鶴還乘有豪華的轎子馬車。為了養鶴，每年耗費大量資財，為此向老百姓加派糧款，民眾饑寒交迫，怨聲載道。
鶴色潔形清，能鳴善舞，確實是一種高雅的禽類，衛懿公喜歡高貴典雅的仙鶴，本來無可厚非。但因此而荒廢朝政，不問民情，橫征暴斂，就難免要遭來災禍。
公元前660年冬，北狄人聚兩萬騎兵向南進犯，直逼朝歌。
衛懿公正欲載鶴出遊，聽到敵軍壓境的消息，驚恐萬狀，急忙下令招兵抵抗。老百姓紛紛躲藏起來，不肯充軍。眾大臣說：“君主啟用一種東西，就足以抵禦狄兵了，哪裏用得著我們!”
懿公問“什麼東西？”眾人齊聲說：“鶴”。
懿公說：“鶴怎麼能打仗禦敵呢？”
眾人說：“鶴既然不能打仗，沒有什麼用處，為什麼君主給鶴加封供俸，而不顧老百姓死活呢？”
懿公悔恨交加，落下眼淚，說：“我知道自己的錯了。”隨後命令把鶴都趕散。
朝中大臣們這才分頭到老百姓中間講述懿公悔過之意，招來一些兵將。懿公把玉塊交給大夫石祁子，委托他與大夫寧速守城，懿公親自披掛帶領將士北上迎戰，發誓不戰勝狄人，決不回朝歌城。但畢竟軍心不齊，缺乏戰鬥力，到了熒澤又中了北狄的埋伏，很快就全軍覆沒，衛懿公被砍成肉泥。狄人攻占了朝歌城，石祁子等人護著公子申向東逃到漕邑，立公子申為衛戴公。
朝歌淪陷後，衛大夫弘演前往熒澤為衛侯收屍，但見血肉模糊，屍體零落不全，隻有一隻肝尚完好。弘演大哭，對肝叩拜，說：“主公一世風光，如今無人收葬，連個棺木也沒，臣且以身為棺吧!”說著拔刀剖開自己的肚子，手取懿公之肝納入腹中，從者隻好把弘演的屍體當作懿公的棺材，草草掩埋。
朝歌自武王伐紂封其弟康叔為衛公時起，一直是衛國國都，至衛懿公共經曆14代君主。這期間在各諸侯國中，衛國屬於實力較強疆土較廣的大國。這樣一個國家，終因懿公好鶴而毀於一旦。
一三二、無事不樂而憂，是一座活地獄
【原文】
無事而憂，對景不樂，即自家亦不知是何緣故，這便是一座活地獄，更說什麼銅床鐵柱，劍樹刀山也。
【譯文】
沒什麼事卻煩憂不已，麵對美景也不快樂，就是自己也不知道這是什麼緣故，這就像在活地獄中一樣，更不必說什麼地獄中的熱銅床、燒鐵柱，以及插滿劍的樹和插滿刀的山了。
【賞析】
地獄是佛教傳說中人死後靈魂受折磨的地方，地獄中有火海、刀山，還有燒熱的銅床、鐵柱等刑具。
一個人整天憂愁不堪，滿懷悲觀，就像生活在活地獄中一樣，心靈受到煎熬。有一個故事說，某老婦有兩個兒子，一個染布，一個賣傘，當天晴時，老婦在家愁眉不展，擔心他的兒子傘賣不出去，當天下雨時，老婦仍然哀聲歎氣，擔心兒子沒法染布。
有人勸她說，天晴時，你的兒子就可以染布了，你應該為他高興；天下雨時，你的兒子又可以賣傘了，你仍然應該為他高興。無論天晴還是下雨，你都應該高興才對呀!
可見隻要善於排解，是能夠逃出心中的活地獄的。
【故事】
左思發憤寫出《三都賦》
左思是西晉時有名的文學家，年輕時和一個叫潘安的人一起去洛陽求官，左思由於長相醜、思維慢，常受到別人的嘲笑。
左思對此並不感到氣餒，堅信自己能寫出流傳千古的作品。於是，他更加努力，打算寫一篇《三都賦》。
他暗自用功，廢寢忘食地誦讀和摘抄優秀文章。
此外，他還不顧別人的白眼，上門請教有學問的人。就這樣整整過了10年，左思的頭發全白了，背也駝了，但他卻寫成了名揚千秋的《三都賦》。
《三都賦》寫出後，當時的洛陽一下被震動了，人們都想一睹為快。由於需要用紙手抄，一時間洛陽的紙價都上漲了不少。
一三三、必出世者，方能入世
【原文】
必出世者，方能入世，不則世緣易墮。必入世者，方能出世，不則空趣難持。
【譯文】
一定要有出世的胸懷，才能入世，否則，在塵世中便易受種種世俗影響而墮落。一定要有入世的準備，才能真正地出世，否則，就不容易真正保持空的境界。