章節5
醉翁之意不在酒
【釋義】做一件事的本意並不在這件事上，而別有它意。
【出處】宋·歐陽修《歐陽文忠公文集》。
歐陽修是北宋文學家、史學家，是著名的“唐宋八家”之一，死後被諡為“文忠”。
歐陽修為官正直，得罪過一些人，被貶為滁州太守時，常與友人到“醉翁亭”遊玩宴飲，留有著名的文章《醉翁亭記》。
“醉翁亭”在安徽省滁州縣城西南琅琊山麓，由宋朝山僧智仙修建，歐陽修以自己的號“醉翁”命名。《醉翁亭記》中有這樣一段文字：
太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
這段文字的大意是說：太守我常同客人來這裏飲酒，我喝的酒不多卻有醉意，我的年紀又最高，所以自稱為“醉翁”。“醉翁”的意趣不在酒上，而是這裏的山水美景使人陶醉。欣賞山水的樂趣，領會在心裏，寄托在酒上。
暴戾恣睢
【釋義】暴：殘暴。戾：殘忍。形容凶惡殘暴，橫行霸道。
【出處】漢·司馬遷《史記·伯夷列傳》。
展蹠是春秋時柳下村的青年，長得形貌雄偉。因為柳下村正處在齊魯兩國的交界處，所以兩國都到此處抓丁或募役。有一次又來征兵役，展蹠就跑到深山裏躲起來，過了一個多月才回家，卻發現村子燒得隻剩一片灰燼，而父母也失去了下落。
展蹠聚集逃回來的青年，以斧頭、竹箭作武器，向位於沂水邊的啟陽城殺去。
一場血戰，啟陽城被鄉民武裝攻陷，展蹠打開牢門，解救出被囚禁的兄弟。展蹠還從囚徒那裏知道有一批老弱鄉民被押送到西南方的枴國，展蹠心想，自己的父母可能就在枴國，再說對付敵人，需要武器糧草，既然枴國是個軍庫，何不圖個現成？某夜，展蹠率領兄弟悄悄地登上號稱“魯南金城”的城堡，給枴侯一個措手不及，最後占領了枴城。
僥幸逃脫的枴侯，慌慌張張地向曲阜城的魯侯報告，魯侯撥給他戰車50輛，1000名甲士，結果枴侯全軍覆沒。展蹠的隊伍不斷擴大，奴隸主貴族聞風喪膽。“蹠”旗所指，“大國守城，小國入堡”。
奴隸主貴族對展蹠恨之入骨，並汙蔑他為“盜蹠”，並向外宣揚說展蹠殘殺無辜，“暴戾恣睢”。
暴虎馮河
【釋義】暴虎：徒手與虎搏鬥；馮河：徒步過河。比喻有勇無謀。
【出處】春秋·孔丘弟子《論語·述而》。
子路是孔子的弟子，他性格粗魯，有勇無謀。在他拜孔子為師前，聽說孔子正在講學授徒，就拿了寶劍並在帽子上插了幾根雞毛，來到孔子講學之地找碴滋事。
見到孔子後，子路拔出寶劍舞了一陣，劍鋒好幾次逼近孔子。孔子麵不改色地看完了他舞劍後，稱讚他劍舞得好，接著勸他認真讀點書。不料子路板起臉說：“我像一根筆直的竹竿，天生是做一支好箭的材料，還讀書做什麼？”
孔子開導他說：“讀了書就有了學問，好比在竹箭尾部裝上了羽毛，前麵又按上了鋒利的金屬頭。這樣，箭就更有用了。”
子路覺得孔子說得很有道理，便拜孔子為師，但是，他粗魯簡單、有勇無謀的習性一直改不掉。
有一次，孔子當著子路的麵，對最得急的弟子顏淵說：“用我呢，我就去幹；不用我呢，我就藏起來。隻有我和你才能做到這一點吧！”
子路好勝心強，見孔子這樣讚揚顏淵，心中有些不服氣，就問孔子：“老師，如果讓您統率三軍，那您找誰共事。”
子路本以為自己在軍事方麵很在行，老師一定會找他共事，不料孔子回答說：“對空手去和老虎搏鬥以及徒步過河這種自以為勇不怕死的人，我是不和他共事的。我要的是遇事謹慎，善於謀劃而能完成任務的人。”(暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也)。
墨守成規
【釋義】墨守：固守。成規：現成的或久已通行的規則。固執地按老規矩辦事，不求改革。
【出處】戰國·墨翟《墨子·公輸》。
墨子是墨家學派的創始人，他主張兼愛和平，反對戰爭。有一次楚王調當時最有名的工匠公輸班設計攻城的雲梯。墨子一打聽才知道楚王想攻打宋國，就急忙從魯國趕到了楚國的國都。
對楚王說：“聽說你要攻打宋國，有這回事嗎？”
楚王說：“有。”
墨子說：“一定要有占領宋國的把握才能去攻打。如果打不贏，反而把事情搞壞。我認為你一定占領不了宋國的。”
楚王當然不相信他的話。墨子說：“那麼，我製作守城的設備，請你叫公輸班來攻，看他能不能攻進城，好不好？”
於是公輸班用他製造的雲梯，攻打墨子守禦的城，一連攻了九次，都被墨子打退。後來兩人掉換過來，公輸班守城，墨子攻城，墨子一連攻了九次，就攻破了九次。楚王見公輸班製造的器械，並不能攻破墨子所守的城，就取消了攻宋的打算。墨子善於守城的故事，就演變為成語“墨守成規”。
箭在弦上
【釋義】“箭在弦上”常和“不得不發”連用。比喻事情已到了不得不做的時候，或話到了不得不說的時候。迫於形勢，不得不做。
【出處】宋·李昉等《太平禦覽》
東漢末年，封建軍閥各據一方，中原一片混亂。當時以北方袁紹勢力最大。他看到曹操“挾天子以令諸侯”，勢力不斷擴大，就下決心先滅掉曹操，他命令手下的書記官，“建安七子”之一的陳琳，寫一份討曹檄文，要曆數曹罪以激起天下共憤。並號召天下諸州郡共起伐曹。陳琳便寫下了當時影響很大的《為袁紹檄豫州》。慷慨陳詞，把曹操祖宗三代都痛罵一遍。
當時，曹操正害頭痛病。有一次，曹操又犯了頭痛病，正好侍從送來陳琳起草的討伐他的檄文。盡管曹操很討厭其中的內容，卻又為它精采的文筆所打動，越讀越興奮，不再感到頭痛了。後來，了解到這篇檄文是陳琳寫的，覺得像他這樣有文才的人竟為袁紹所用，實在非常可惜。
袁紹驕橫無能，最後被曹操打敗，陳琳也投靠了曹操。有一次，曹操責問陳琳：“你當初替袁紹寫檄文，罵我也就行了，為什麼還要罵我祖宗三代呢？”陳琳謝罪說：“當時的情況是箭已經搭在弓弦上，不得不發射出去。”(矢在弦上，不得不發。)
曹操聽陳琳這樣回答，覺得不無道理，也就不再追究這筆舊賬，反而對他很器重，讓他擔任司空參謀祭酒。
褒衣博帶
【釋義】褒衣：寬大的衣服。博帶：寬大的衣帶子。指古代儒生的裝束。後指莊重的禮服。
【出處】漢·班固《漢書·雋不疑傳》。
漢昭帝駕崩後，新帝還沒即位。京城長安的一些貴族無賴趁機惹事生非，攪亂政局。京兆尹趙廣漢臨危不亂，下令逮捕了好多歹徒才使京城恢複了秩序。老將軍暴勝之後來來長安拜訪趙廣漢，稱讚他治亂有方。
趙廣漢說：“我的才能很普通，處理朝廷一級大事，我不如前任京兆尹雋不疑遠甚。”
那時武帝駕崩，小兒子劉弗陵繼位，是為昭帝。昭帝始元五年，京城裏突然來了一個身穿黃衣的男子。他乘著黃牛拉的大車，車上插著畫有龜蛇等靈物的黃旗，車頂覆著黃車蓋。他駕車緩緩走到皇宮北闕門前，自稱是在外地被殺的武帝的長子劉據。武帝死後，這位太子是法定繼承人。為了確定來人身份的真假，昭帝下詔，令朝內所有的高級官員一齊辨認。因為事關重大，連丞相、禦史也不敢輕易表態。京兆尹雋不疑因他事纏身，最後趕到，即刻下令逮捕黃衣人。
同僚說：“是與非未確定前，還是慢點下逮捕令為好。”
雋不疑說：“先帝在時，就下令追捕外逃的太子，後來雖然聽說太子已經在外身亡，但追捕令沒有收回，即使黃衣人是真太子，我是執行先皇命令，有什麼可指責的！”
後來查明，黃衣人是山卜者成方遂。因為有人說他長得像太子，他就來到長安行騙。
趙廣漢說：“聽說雋京兆尹是老將軍您推薦給朝廷的。”
暴勝之說：“是的，先帝晚年時，渤海盜賊群起，我奉命前往青州勘亂。一日，我正閑坐內堂，門人稟告說：‘有個頭戴進賢冠，腰佩玉柄長劍，玉環玉玦係於前後，褒衣博帶，穿著端莊，神態嚴肅的書生求見。小人請他解劍，他說：‘劍乃君子武備，不可離身。’我早聽說渤海有個名士雋不疑，猜想來者就是他，連鞋也沒有穿好，趕快到堂前相迎。後來我上表推薦他為青州刺史後，又升任京兆尹。”
潘嶽貌美
【釋義】潘嶽：古代美男子。稱譽美男子。
【出處】唐·房玄齡等《晉書·潘嶽傳》。
潘嶽，是西晉時出名的美男子。因為他字仁安，古代小說中描寫青年男子美貌，往往用“貌若潘安”來形容。潘安指的就是潘嶽。
在洛陽時，潘嶽常常佩了長劍，乘了車到官道上遊玩，那些也在外遊玩的官家小姐們一看到他，往往把車都圍起來。很多少女為了表達愛慕之心，紛紛往潘嶽車上投擲鮮花鮮果。這樣，潘嶽每次出遊，都滿載而歸。
潘嶽可謂情場得意，官場失意，他到22歲時才做了一名小小的司空府屬吏，10年後才出任河陽縣令。後來他結識了當時著名的大富豪石祟，並一起奉承賈皇後的侄子賈謐，才當了黃門侍郎。但不久西晉爆發八王之亂，潘嶽被人誣陷而遭到殺害。十六畫
霓裳羽衣
【釋義】本意是指珍貴的絲綢和羽毛織成的衣服。後成為一種舞蹈和樂曲的代稱。形容精美無比使人如入仙境的音樂、舞蹈。
【出處】宋·李搛等《太平廣記·卷二十二錄·逸史》。
中秋之夜，天上一輪明月往往引起人們無限的遐思。距今一千多年前的唐開元年間的一個中秋月圓之夜，唐玄宗也在遙望一碧如洗的天空，對著那一輪圓盤忘情地讚歎。方士羅公遠便討好地問道：“陛下是否願意到月中遊覽一番？”
唐玄宗很樂意，羅公遠便取出身邊的拐杖，用力向空中擲去，拐杖到了天上，頓時化成一座銀色的大橋。羅公遠請唐玄宗踏橋登月。月宮前麵寬廣的庭院裏，幾百名身穿雪白絲綢衣服的仙女翩翩起舞，舞姿輕柔，那一支舞曲尤為動人。羅公遠告訴說：“這是天上的仙樂，叫霓裳羽衣。”唐玄宗暗暗記下了樂譜。
回到皇宮，唐玄宗召樂師按記下的樂譜、聲調作出了《霓裳羽衣》曲。唐玄宗最寵愛的楊貴妃按他月中所見，穿上雪白的衣裙，輕舒廣袖，跳起了《霓裳羽衣》舞。仙樂、美女、舞蹈使唐玄宗陶醉不已，以至終日沉緬其中，幾乎忘了治理國事。
璞玉渾金
【釋義】比喻人的品質純美樸實，猶如未雕琢的玉，未冶煉的金。
【出處】南朝·宋·劉義慶《世說新語》。
魏明帝死前，把年輕的曹芳托付給司馬懿和大將曹爽輔佐。但二人麵和心不和，一直明爭暗鬥。“竹林七賢”之一的山濤是司馬懿的親戚，他早看出曹爽不是司馬懿的對手。但他也沒有因此而投靠他以謀取榮華富貴，仍然與嵇康等人遊樂於竹林山水之間。
公元249年，司馬懿果然除掉了曹爽，獨專朝政。兩年後他死去，兒子司馬師繼任大將軍。司馬師當政後，山濤調動官職，於是他特地上書，推薦嵇康擔任自己門下的吏部郎。不料，嵇康對司馬氏鏟除異己、獨攬朝政的做法很反感，反而寫了一封信，與山濤斷絕來往。
這封信，就是著名的《與山巨源絕交書》。山巨源即山濤。信中列舉了九條自己不適宜當官的理由。山濤很了解嵇康，知道他是個血性男子漢，性格耿直、剛強，所以對此並不介意。但是，司馬氏集團卻不會放過嵇康。公元263年，司馬昭借故把他殺了。
過了兩年，司馬昭的兒子司馬炎滅魏稱帝，建立了晉朝。山濤上書推薦嵇康的兒子嵇紹，說雖然父親被殺，但兒子與此不相幹，他德才兼備，應當任用。司馬炎接受了山濤的建議，任命嵇紹為秘書丞。
當時有個名叫賈充的權臣，在司馬炎麵前吹捧自己的心腹陸亮，說他秉性忠直，公正無私，請求讓他與山濤一起任職。司馬炎答應了。但山濤了解到陸亮是個小人，不可能忠於職守，便極力加以反對。當時還有個縣令，在任職期間大肆搜刮民財，為怕人告發後獲罪，便向朝廷不少大臣行賄。他送給山濤的是一百斤絲。山濤為不顯示出自己與別人不同，不露聲色地收了下來；隻是命人將它封好，吩咐誰也不準動用。後來那縣令案發，不少大臣被牽連，問到山濤時，他把封存的絲取來，隻見上麵積滿了塵土，裏麵的絲一點也沒有動用過。
“竹林七賢”之一的王戎盛讚山濤說：“山濤就像未經琢磨的玉和未經冶煉的金一樣（璞玉渾金）。人們往往都欣賞玉和金光彩奪目的外表，而對未經琢磨的玉和未經冶煉的金，卻不知道它們內在良好的質地。”
燕雀處堂
【釋義】小燕子居住在堂屋上，比喻要居安思危，不能依賴別人來享樂。
【出處】三國·魏·王甫《孔叢子·論勢》。
戰國末年，孔子的第九世孫孔鮑衛住在魏國，在當時很負盛名。在他著名的《論勢》中。記述了當時在魏國發生的一件事：秦兵攻伐趙國，趙國的近鄰是魏國，魏國的大夫們對此並不警惕，反而認為形勢對他們有利。他們說：“如果秦國打敗了趙國，我們就同秦國表示和好；如果秦兵被趙國打敗了，我們就乘它危急之機出兵襲擊，可以取得大勝。”
魏國的相國子順笑道：“不見得！秦國從秦孝公上台以來，沒有吃過敗仗，此次秦兵肯定勝趙，你們必定無‘機’可乘！”
大夫們辯解說：“就算趙國必定要被打敗吧，那麼對我們又有什麼損失？鄰國倒黴，強不起來，不正是對我國有利嗎！”
子順說：“秦國是侵略成性的貪暴之國，它滅了趙國後，一定要繼續東進，那時魏國就要遭殃了。”
接著，子順便講了下麵的故事：
燕子或麻雀一類的小鳥，住在人家的屋簷下，以為住在這樣的地方是最太平、最可靠的了。不料，有一天，人家灶上的煙囪壞了，火焰往上直冒，一會兒就燒著了屋梁，一場災難已無法避免，而燕雀們臉不變色，依然無憂無慮，一點也沒想到大禍快要臨頭了。(燕雀處屋堂，子母相哺，煦煦然其相樂，自以為安矣。灶突炎上，棟宇將焚，燕雀顏不變，不知禍之及己也。)
子順講完後，嚴肅地說：“現在你們全然想不到，趙國如被攻破，大禍即將臨到自己頭上，難道我們可以像無知的燕雀一樣嗎？”
燕雀安知鴻鵠之誌
【釋義】燕和雀哪裏知道天鵝的誌向。比喻庸人不知有誌者的雄心壯誌。
【出處】漢·司馬遷《史記·陳涉世家》。
秦朝末年，陳勝和吳廣一起在大澤鄉揭竿而起，點燃了中國封建社會第一次全國性的農民大起義的熊熊烈火。
陳勝即陳涉，年輕時終年像牛馬一樣在地裏幹活，有一次他和幾個雇工談起對當時統治者的仇恨時說：“將來如果我們中間誰富貴了，可不要忘了窮哥們!”
有個夥伴聽了冷笑道：“我們現在窮成這個樣子，靠給人家當雇工過活，哪會有什麼富貴呀?”
陳涉歎口氣說：“小小的燕子和麻雀怎能知道鴻鵠的雄心壯誌（燕雀安知鴻鵠之誌）!”
燕雀，指燕子和麻雀，比起天鵝（鴻鵠）來，燕雀當然渺小得多啦。
後來陳涉終於領導反抗暴秦的起義。這次起義最後雖然失敗了，可是在它的影響和推動下，各地群眾紛紛舉起起義的旗幟，終於消滅了秦王朝。陳勝在曆史上建立了不可磨滅的功績。
噤若寒蟬
【釋義】噤：閉口不說話；寒蟬：冷天的蟬，不再鳴叫。比喻不敢作聲或說話。
【出處】南朝·宋·範曄《後漢書·杜密傳》。
東漢桓帝時，杜密擔任郡太守、尚書令等職，他不但才學淵博，而且執法嚴明，不徇私情。既使再有地位的高官及其子弟，隻要犯法，一律查辦，從不手軟。但他同時又非常愛惜人才，遇到有才學的人，必定向上舉薦，使他們得到重用或升遷。
有一年，他到高密縣巡視，發現有個名叫鄭玄的鄉官才學過人，便提拔他到郡裏任職，不久，又把他送到太學去深造。後來，鄭玄終於成為東漢極負盛名的經學家。
杜密後來辭官回到了家鄉，但仍然非常關心政事，時常和當地的郡守、縣令談論天下大事，推舉賢士，揭發壞人壞事。
當時，同郡的劉勝也告老還鄉。他的處世哲學就與杜密不同，隻是明哲保身。所以閉門謝客，不問政事，對好人壞人一概不聞不問。有些人還以為，他這樣做人是清高的表現。
有一次，太守王昱和杜密談起劉勝，誇他是清高之士，還說公卿們都稱讚他的為人。杜密不同意這種說法，說：“劉勝地位很高，受到上賓的禮遇。但他知道有賢士不推薦，聽到有人做壞事不吭聲，如同冷天的蟬不再鳴叫，這實際上是罪人。”(劉勝位為大夫，見禮上賓，而知善不薦，聞惡無言，隱情惜己，自同寒蟬，此罪人也。)
黔驢技窮
【釋義】黔驢：放在貴州的驢，它隻會叫著嚇人。形容有限的本事已使完，再沒什麼本事可以顯露了。
【出處】唐·柳宗元《三戒·黔之驢》
古時候，貴州這個地方沒有驢。有個人到北方去，見到了驢，覺得很新鮮，就買了一頭，用船載著運到貴州。但他又不知道驢有什麼用處，就把它放養在山腳下。
那座山上有一隻老虎，從來沒有見過驢。它第一次看到驢的時候，嚇了一大跳。它見驢個頭那麼高大，以為它是什麼神獸，一定很厲害，就害怕得不得了。老虎根本就不敢靠近驢，隻敢躲得遠遠的，偷偷地觀察驢。
過了一段日子，老虎的膽子大了一點，就走出樹林，稍微靠近驢子，仔細看它，但還是搞不清它到底是什麼東西。
有一天，老虎正在聚精會神地觀察驢子，忽然，那頭驢伸長脖子叫了一聲，聲音很大，老虎以為驢子要來吃自己，嚇得拔腿就跑，一口氣跑到很遠的地方才敢停下來。
又過了一段時間，老虎習慣了驢的叫聲，覺得驢也不像是有什麼了不起的本領，膽子就又大了些。它現在敢於向驢靠得更近，甚至在驢麵前走來走去。不過，老虎還是不敢去惹驢，不敢去侵犯它。
又過了幾天，老虎想試試驢到底有什麼本領，就故意去驢身邊接連碰擠，放肆地冒犯它。驢見老虎來衝撞自己，很是生氣，就抬起後腿去踢老虎。老虎一看就高興了，原來這個龐然大物也就這麼點本事。於是，老虎大吼一聲，撲上去咬住驢的喉嚨，把驢咬死飽餐了一頓。