顏含聽了，捋著胡子搖頭說：“壽命長短在於天，名位高低在於人。努力修養自身而不能長壽的，是命運問題；努力恪守正道而不被人理解的，是秉性問題。壽命原是自有的，我努力修養就是。敬請不必煩勞！”
顏含離職後，還過了20多年退休生活，於93歲去世。顏含修養自身的獨到見解，確實發人深思。
孫思邈的養生術
孫思邈是今陝西耀縣人，生活在隋末唐初年間，活了101歲，是唐代著名醫學家、養生家。
孫思邈幼年時，他體弱多病，深知病魔纏身的痛苦。因此，他從小立誌學醫，做一個治病救命的好醫生。
特別是當孫思邈看到許多窮苦的老百姓生了病沒有錢醫治，隻好悲慘地死去，加上自己的切身體會，心中產生一個念頭：“救活一條人命是多麼重要啊！人的生命真是比黃金還要貴重。黃金用錢能買到，可是人的生命是花多少錢也買不到的。”他暗暗下決心，要認真學習醫術，當個醫生，好去搶救成千上萬的病人。
據《大唐新語》介紹，孫思邈“七歲就學，日誦千言，及長，善談莊、老、百家之說”，看來，他是一個聰穎好學、學識淵博的人。
隋文帝楊堅、唐太宗李世民、唐高宗李治，都曾經授予他官職，但都被他一一謝絕，甘願在鄉裏行醫，為人民解除疾苦。他總結了唐以前的臨床經驗和醫學理論，收集方藥，於公元652年寫成《備急千金要方》30卷，另一部書是他100歲時寫成的《千金翼方》30卷。這兩部書簡稱《千金方》，為什麼叫“千金方”呢?
孫思邈在《千金要方.序》中說：取名“千金方”，包含著“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此”，反映了他認真負責的高尚醫德以及他在書中所收5300多個方劑的實用價值。
後人為了紀念這位醫道精湛、醫德高尚的民間醫生，把他尊稱為“藥王”，把他生前隱居和經常采藥的五台山稱之為“藥王山”，並在那裏建有“藥王廟”。
醫學與養生學是密不可分的，大醫學家孫思邈對養生學也頗有研究。他在《千金方》、《福祿論》、《攝生真錄》、《攝養枕中方》等書中，記載了不少養生理論和養生方法。他崇奉道教，繼承了不少道家的養生方法，但他畢竟是一個醫學家，懂得人要適時而動，以調和榮衛，舒暢血脈。
所以他說：“養生之道，常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳。且流水不腐，戶樞不蠹，以運動故也。”
孫思邈的這些話，顯然是古代“動以養生”思想的繼承。它包含有兩個意思：一是人體要經常活動，二是活動不要過量，要量力而行。孫思邈講“勞”，不是某些人所理解的專指田間勞動，而是包括按摩、散步、動搖四肢在內的身體活動。這些身體活動的目的，是為了健身治病，而不是為了別的。
孫思邈說：“食畢摩腹，能除百病。……食畢行步踟躕，則長生。”這是孫思邈開的一張“運動處方”，指出了飯後行步、摩腹，有助於祛病健身。
飯後行步、摩腹，是孫思邈對古人飲食養生方法的一個發展。早在春秋戰國時期，古人就把“食飲有節”與“法於陰陽，和於術數，起層有常，不妄作勞”一同看成是“盡終其天年，度百歲乃去”的方法。
東晉的葛洪在“食飲有節”的基礎上提出了“飽食即臥，傷也”的見解，認為飯後馬上躺臥，容易傷害身體。
南朝時期的陶弘景，則更明確地指出：“養生之道，不欲飽食即臥。”“不欲飽食即臥”，那麼，飽食後該怎麼辦呢?沒有人說。孫思邈根據他的體會，提出了飯後要行步、摩腹的主張。這比單純強調“食飲有節”或消極地警告“不欲飽食即臥”，顯然是一個進步。這個進步，表現在突出地強調了一個“動”字。
飯後摩腹、行步，有助於加強腸胃蠕動，有助於消化液分泌，從而使食物得到充分消化和吸收，增強機體營養物質，提高人體抗病能力，達到祛病延年的目的。
飯後摩腹、行步，是一種簡便易行，但又常被人們所忽視的健身方法，孫思邈把這種方法與其他方劑列入傳世的《千金方》之中，足見他對這一養生方法的重視。後世流傳的“飯後百步走，活到九十九”這句衛生諺語，就是對孫思邈這一養生方法的高度概括。
孫思邈除此之外，對古代的“導引術”也很重視。他在《備急千金要方》中，搜入了“老子按摩法四十九勢”和“天竺婆羅門按摩法十八勢”。取名“天竺婆羅門按摩法”，可能吸取了古印度的導引方法。
據孫思邈書中說：“依此行三遍者，一月後除百病，行及奔馬，補益延年，能食，眼明，輕健，不複疲乏。”真是有病治病、無病健身的好辦法。
中國有句古話叫“人生七十古來稀”，意思是說，自古以來，能活到七十歲以上的人是不多的。孫思邈從小多病、體弱，卻活了101歲，到公元682年才去世。這與他從小注重鍛煉、多活動和重視保養身體有直接關係。
孫思邈既勤鍛煉，又講究衛生。他提出要人們養成講衛生的好習慣，勸人不要隨地吐痰，不要把頭蒙在被窩裏睡覺，要按時吃飯，不要吃得過飽，還要細嚼慢咽，吃飯以後要漱口。他每天都做氣功，鍛煉身體，常到野外采藥，呼吸新鮮空氣。因此，他20歲以後，身體由弱變強，麵色紅潤，精力充沛。
孫思邈到100歲時還能著書立說，完成了《千金翼方》這部巨著。他的這部巨著是對他70歲寫成的《千金要方》的補充和修正。他在書中將多年的養生經驗，結合醫學理論，編成了歌訣，廣為流傳。
如“衛生歌”、“枕中記”、“養生銘”等。歌銘中有“侵晨一盤粥，夜飯莫教足”，意思是早晨宜吃粥，晚飯莫過飽。
“食飽行百步，常以手摸腹”，意思是飯後要做適當的活動，並以手輕揉腹部。“撞動景陽鍾，叩齒三十六”，意思是晨起做叩齒運動，可健齒生津。
“大寒與大熱，切莫貪色欲”，即過寒、過熱的天氣莫同房。
“坐臥不當風，頻於暖處浴”，即不迎風坐臥，勤洗熱水浴。“再三防夜醉，第一戒神嗔”，即千萬不要醉酒，最重要的是避免發怒。
“安神宜悅呆，惜氣保和純”，即保持樂觀情緒，珍惜精氣。“壽夭休論命，修行在個人”，即不要認為人的壽命長短是命中注定的，而在於每個人自己是否善於調節養生。
孫思邈有關養生之方十分豐富，而且像他這樣從醫學的理論和臨床經驗出發談養生之道，特別是他集古人養生之大成，並在此基礎上加以發展，使之係統化，這在人類曆史上還是不多見的。
孫思邈不愧為中國古代養生專家，他能活到101歲，也足以證明他的養生之道是科學的，很多是值得後人去效法的。
武則天首創武舉製
武則天是今山西文水人。武周皇帝，也是中國封建王朝中著名的女皇帝。
武則天14歲時被唐太宗選入宮為才人，唐太宗死後，她曾一度為尼。唐高宗時夏被召為昭儀，公元655年立為皇後，參與朝政，公元690年，自稱神聖皇帝，改國號為周，史稱武周。
武則天在位期間，進行了不少方麵的改革。改革科舉製度就是一例。她改革科舉製後，創立了殿試製度，親自考試貢士；令九品以上官和百姓可自行薦舉；規定五品官都可升入士流。她為了選拔將才，於公元702年首創“武舉製”。這個製度的創立，對唐代體育的發展起過一定的積極作用，同時，也開創了中國以“武”取才的先例。
據《文獻通考.卷三十四》記載，武舉製的內容有：“長垛馬射、步射、平射、筒射，又有馬槍、翹關、舉重、身材之選。翹關者長一丈七尺，徑三寸半，凡十舉，右手持關，距出處無過一尺；負重者，負米五斛，行二十步，皆為中第。”
從這一段關於武舉製的內容中可以看出，武舉的內容很豐富，對被試者的要求也比較高，它包括了作為一個將官必須具備的身體素質和體育技能。這就要求應試者必須刻苦鍛煉，增強體質，掌握高超的體育活動技能和技巧。而學習和掌握這些內容的過程，就是一個健身的過程。
武則天創建武舉製，無疑對唐代軍事體育和民間體育的發展起到了一定的促進作用。其影響作用還不僅在於此，而對於唐以後的宋、金及明、清各代，也有較大影響，後來的各朝代都仿照唐代實施武舉製度，從而也不同程度地促進了宋、金、明、清時期體育的發展。
顏真卿書房練臂力
顏真卿是今陝西西安人。唐代大臣，著名大書法家。
顏真卿一生潛心研究書法，在繼承了“二王”的傳統基礎上，他博采眾家之長，書法初學褚遂良，後從張旭得筆法，並把篆、隸、行、楷糅為一體，使他的正楷端莊雄偉，氣勢開張；行書遒勁鬱勃，古法為之一變，形成了獨特“顏體”，開創了新風格，對後世影響很大，人們將他與柳公權的“柳體”並稱為“顏柳”。
顏真卿在我國古代乃至今日，之所以有那麼大的影響，除了他在書法方麵刻苦鑽研，下了驚人的功夫外，他為了使自己的字寫得更好，還特別注意鍛煉身體，顏真卿書房練臂力，一直被人們讚頌。
顏真卿自小很苦，他3歲沒了父親，家裏窮得揭不開鍋，他母親隻好領著他到姥姥家裏過日子。真卿的母親殷夫人很有學問，她見兒子聰明伶俐，從小有誌氣，是個成才的好料。殷夫人決心把兒子教養成器，便親自教真卿寫字、讀書。娘費盡心血教，兒吃書一般地學，不上幾年工夫，顏真卿便習得滿腹學問了。
殷夫人想：“如今我兒已在為娘手裏出了師，萬不可讓他半道上鬆下勁來。我看他書法習得格外上心，那筆字兒寫得蠻有根基，若能再下一番苦功，日後定能學出名堂。眼下應該讓他出外去投奔名師學藝，一來讓他闖闖世麵，二來磨煉磨煉他的筋骨，三來讓他早成大器。”就這樣，母親帶著兒子投奔了名師，使顏真卿在書法方麵邁出了關鍵的一步。