蒙古人是真正的遊牧民族
他們把墓地掩藏起來之後，又為成吉思汗建立了一座馬背上的陵園，以供祭祀，這就是“八白室”。
所謂“八白室”，就是八座白色氈帳。也許就是成吉思汗生前所習用的氈帳吧，內中供奉著成吉思汗的遺物，象征著墓地，祭祀活動也就在“八白室”裏進行。這是一座典型的蒙古式的活動陵園。便於遷移，符合遊牧民族生活和戰鬥的特點。最初，“八白室”建立在今阿爾泰山和肯特山一帶的蒙古高原上，明朝初年，安置在河套一帶，天順年間，守護陵寢的鄂爾多斯部進入鄂爾多斯高原，“八白室”也隨之而來。清初在鄂爾多斯高原設立伊金霍洛旗。
伊金霍洛，蒙語的意思就是“主人的陵寢”。
抗日戰爭時期，這座“主人的陵寢”還被轉移至甘肅、青海等地。直到解放後，“八白室”重返伊金霍洛，新建了陵園，才結束了七百多年的顛沛流離的生活。
至於他真正的墓地，早就享受著永恒的靜謐，可遇而不可求了。
成吉思汗的真正墓地之所以難以尋求，有傳統上的原因，也有現實中的原因。
從傳統上看：蒙古人是典型的遊牧民族，生產力低下，遷徙頻繁，瀚海無垠，黃塵漲天，即使留下高大陵寢，轉瞬也會變成不可辨認的沙丘。所以他們的民族習俗是薄於墓葬，完全沒有漢族的那種講究死後哀榮的墓葬觀。
平民一般奉行“天葬”和“野葬”。所謂“天葬”，就是將死者遺體，放置於山頂或山穀，並不掩埋。所謂“野葬”，就是將死者遺體，放置在木輪車上，然後驅車在荒野奔馳，任遺體在起伏顛簸中掉下為止。三日之後再去查看，如果遺體已被鳥獸食盡，即被認為是死者升天，值得慶賀；如果鳥獸不食，則被認為是死者罪孽深重，另須舉行宗教儀式和“超度”了。
貴族們雖然認為比平民高貴，但也隻是“墓而不墳”。“墓“和“墳”，在古代是有明確界限的，深埋於地下的叫“墓”，隆起於地上的叫“墳”。古代的華夏諸族，也是“墓而不墳”的。墳，畢竟是生活安定後的奢侈品，與遊牧生活是不相適應的。即使成吉思汗的陵墓，也毫不例外地遵循著“墓而不墳”的古訓。
從現實上看：當時是戰爭時期，西夏都城指日可破，任何有關君主去世的傳聞都會動搖軍心，給強敵以可趁之機。所以，成吉思汗曾留下遺囑，為了騙取西夏早日投降，“死後秘不發喪”，待西夏投降後，才由一支騎兵奉著靈柩，秘密地向預定的墓地急馳。
為了做到真正保守秘密，他們還采取了一係列的嚴酷的措施。在運行的長途中，倘或碰到行人，盡數殺死，決不留一個可能泄露秘密的活口。
到了預定的墓地，先把地麵的草、木、石、雜一一移開，再把挖出的泥土有層次的排列，靈柩進入泥土之後，再逐一把泥土等物還原。倘有多餘的泥土，也要運到遠遠的地方拋棄，決不留下一點可疑的痕跡。
《草木子》一書說：安葬完畢，先騎著馬乃至於動用萬馬在墓地上任意踐踏，使它平整，再在上麵當著母駱駝的麵殺隻小駱駝。然後，派一支部隊遠遠地守護著它，待第二年青草長起，同周圍的大草原青碧青碧連成一片，無法分辨了，才拔營撤走。
這真是萬無一失的安全。
為什麼要殺一隻小駱駝呢？據說，駱駝有辨識自己血親的天性。如果將來還要尋找墓地，就以那隻失去親子的母駱駝為先導，走到它兒子死去的地方，它就放聲悲鳴，不肯離去。下麵當然就是要尋找的墓地了。
他的秘密，隻有駱駝知道。
等這隻駱駝，或者以後再殺的駱駝終於死去的時候，墓地的秘密也就永恒了。
清昭西陵
清東陵坐落在京東遵化市馬蘭峪，距北京２５０華裏。這座大清國皇陵始建於清順治十八年（１６６１年），共有帝、後、妃陵寢１４座，其中皇帝陵５座，為順治的孝陵，康熙的景陵，乾隆的裕陵，鹹豐的定陵，同治的惠陵；還有孝莊、東惠、孝貞（慈安）、孝欽（慈禧）４座皇後陵；以及景妃、景雙妃、裕妃、定妃、惠妃５座妃嬪園寢。從康熙二年（１６６３年）葬入清朝入關後第一帝順治起，於１９３５年同治皇帝的最後一位遺眷皇貴妃入葬惠妃園寢止，曆時２７２年，比清朝統治中國的時間長四年。
清王朝封建統治者將此處皇家陵寢視為“萬年龍虎抱，每夜鬼來朝”的“風水寶地”，修砌了一圈長達四十華裏的“風水牆”，把帝後妃嬪大小不等、形式各異的二百多座單體建築圍托起來，稱之為“前圈”，與長城之北百多平方公裏的“後龍”風水禁地共同構成整個陵區。然而，清東陵所有的帝後“壽宮”均在風水牆圈內，唯獨有一座皇後陵寢——昭西陵——建在陵牆之外，是那麼不協調，非常引人注目。
昭西陵是清世祖順治帝的親生母親孝莊文皇後的陵墓。“皇後”之謂是依隨順治帝生父清太宗崇德帝皇太極而稱的，順治帝應稱“皇太後”，康熙帝則應稱“太皇太後”。此人是清東陵所有入葬者中輩份最高的一位。她的身份極其尊貴，對清王朝的貢獻亦非常重大，可以說勞逾半百，功勳三朝，堪稱巾幗雄傑，彪炳史冊。然而，清王朝卻偏偏將其葬在了皇家陵園大門之外，其原因究竟何在呢?
“孝莊文皇後”是“孝莊仁宣城憲恭懿至德詡天啟聖純徽文皇後”之略稱。其中“孝莊”為廟號，即於太廟立寶奉祀特立之名號。“仁宣誠憲恭紹至德翊天啟聖純徽”是徽號，即專用以稱頌帝王皇後的稱號。“孝莊文皇後”之稱是昭西陵墓主人死後尊上的。皇太極在世時，其為妃；皇太極死後，其子福臨繼位為順治帝，晉其為皇太後；順治帝死後，其孫玄燁登基為康熙帝，晉其為太皇太後。從這稱謂的階段性變化中可以看出，所謂“太後下嫁”之事，當發生在順治朝。
太後即帝王之母；下嫁乃皇家帝室之女出嫁之別稱；再醮則特指婦女再嫁。將“太後”與“下嫁”、“再醮”連係成事，這在中國封建社會，是難以想象的奇聞怪事，更是為那占統治地位的以“三綱五常”為代表的時代精神與行為規範所絕對難以接受、難以容忍的醜行劣跡。盡管太後下嫁給先皇之弟、今上之叔、功勳卓著、地位顯赫的攝政王，這種嫂醮叔娶的幾與亂七八糟的婚配發生在帝王之家，著實讓皇子皇孫及天下臣民感到恥辱與羞憤。古來喪葬規則為帝後合葬，即使不能同穴，其陵亦應相傍。然皇太極死後四十三年，孝莊薨逝，依製應運送梓宮出關至盛京（今沈陽），在皇太極的昭陵旁建陵入葬；但因為生前有下嫁再醮之事，自絕於前夫，便不能襯葬昭陵而玷汙先皇“萬年吉地”。更因後世太子皇胄對孝莊不守婦道、非禮非份之行端深惡痛絕，幹脆將其埋在清東陵風水牆外，令其為子孫後代看守大門，日夜孤寂，風雨獨捱，以示懲處。