不堪忍受園藝勞動的人，是需要理論的。不從事耕耘又不提出不耕耘之理論的做法是膚淺的，是不良的生活方式。
理論應該有說服力，有科學性。但是不同的理論對不同的人才是有說服力和科學性的。所以我們需要許多理論。
取代不從事園藝勞動的辦法是從事園藝勞動。但是，提出理論比在園中實際勞動要容易得多。
1．馬克思主義理論資本家們想方設法攪亂勞動群眾的思想，用各種反動的“價值觀”毒害勞動群眾。他們想要“說服”工人，田園勞動是巨大的“愉快”，並且以此為伎倆，讓工人在休閑時間保持忙碌，以防止他們開展無產階級革命。除此之外，他們還想說服工人，因為他們有了自己的一小塊土地，所以他們已經是“有產者”，而不再是雇傭工人。這樣，在階級鬥爭中就把他們拉攏到了有產階級一方。因此，推薦從事園藝勞動就是引誘參與大陰謀，目的在於對群眾進行思想欺騙。你不要從事園藝勞動。證訖。
2．精神分析理論喜愛園藝乃是典型的英國風氣。緣何如此，容易理解。
英國乃是工業革命第一國家。工業革命扼殺了自然環境。
大自然乃是母親的象征。因為殺害母親，英國人犯有殺母之罪。一種無意識的罪疚感攫獲了他們，所以他們要贖回罪孽，方法乃是耕耘自己的一小塊偽自然田地，並且備加珍惜。耕耘田園乃是參與巨大的自我欺騙；幼稚神話延續了這一欺騙的壽命。你不要從事園藝勞動。證訖。
3．存在主義理論世人從事園藝，目的在於把自然文明化。但這是把物自體改造成為自為體的一種絕望的、徒勞的嚐試。這不僅僅在本體論上是不可能的。這是自我欺騙，在道德上是對現實的不可允許的逃避。而物自體和自為體之間的區別是不可能消除的。田園耕耘，或者想象大自然可以“人化”，都是竭力要把這一區別抹掉，都是毫無希望地妄想反抗自身無法降低的、人的本體論地位。園藝乃是一種欺騙！證訖。
4．結構主義理論在原始的集體中，人類生活是分為對立體的：工作與閑暇，與此相對應的是田野與家室。人在地裏工作，在家裏休息。在現代社會中，對立軸線被逆轉：人在家（工廠廠房，機關等等）中工作，在開闊空間（花園、公園、森林、河流等等）度過閑暇時間。在保持概念結構的時候，這種二分法是關鍵，而人正是依據這樣的結構組織生活的。田園耕耘是在家室與田地、閑暇與工作之間的二分法中製造混亂；這無異於掩蔽、最後消滅作為思維條件的對立結構。田園耕耘乃是一種大錯誤！證訖。
5．分析派哲學人們雖然做出許多努力，但是沒有能夠提出關於田園與園藝的令人滿意的定義：全部現存的定義都留下很大的疑問空間，即：哪些現象應該歸屬於哪一類。簡單地說，我們不知道田園和園藝到底是什麼。使用這些概念在精神上已經是不負責任，更何況還要實際耕耘田園。你千萬不能耕耘田園！證訖。
（原載巴黎波蘭語版《文學劄記》1986年第15期；華沙“國有資產”出版社，1990年）