有些人錯誤地認為，憑附的後果以這樣的表現出現在人的身上，作為不同一般的醜陋，或者非同尋常的智慧，他們將其推給了魔鬼。敵人在不同的人身上試驗不同的手段，為的是更容易控製每個人。對虔誠者施用超自然的本領，對懷有好奇心者施用智慧，對巫師施用邪惡。惡魔知道，教會比他強而有力，所以他對教會施以狡猾而不是力量，欺騙而不是戰勝。因此，他在人麵前披獅子皮，在教會麵前披狐狸皮。但是，上帝雖然允許惡，卻限製了他的欺詐，允許教會揭發他的欺詐。
備受尊敬的紅衣主教寫作內容豐富的文章是有的放矢，因為也是在不久以後，特別是在南特敕令允許異教徒存在之後，在法蘭西王國全國引起恐懼的魔鬼憑附現象開始增多，浮現出地獄式怪異邪惡，同時也有造物主的很多慈悲與愛護，所以麵對超自然的鮮明力量不止一位嘲弄者感覺羞恥而保持沉默。對於不止一位神父來說，艱難的境遇到來，神父對毒蛇式的狡猾進行艱苦的抗爭，雖然沒有能在這些奮鬥中取得多少成果——而且自己遭受的損傷多於魔鬼——但是最優秀者在鬥爭中得到勝利，以新的光輝照耀了教會過往的榮譽。
2．淫蕩巫師與魔鬼的密謀在那個時代，大概沒有人像耶穌會神父敘蘭那樣感受到撤旦如此的歹毒，在正義鬥爭中受到如此的迫害；這位神父和最強悍的魔鬼集團進行了導致損害無辜的戰鬥，在曆史上少見。他的功績更多地在於，在這些光榮的紀錄中，地獄之王通過人類天性終極的和最具背叛性的部分活動（依靠這些活動人類在大地上繁衍），而且在肉體欲望中極力引誘獻身於上帝的男人和女人的靈魂。可怕的戰鬥延續，曠日持久，敘蘭神父從中總結出了確切的信息，對於忠實信徒是警戒，令罪人悔罪，令他們敬畏和愛戴上帝，其實結果是一個。他的敘述還得到虔信人士大量證實的支持，這些人親眼看到這些神聖的鬥爭，盡管有些自由派分子造謠誹謗，他們又讓天父本身受辱，又讓他不幸的悔罪人受辱。
敘蘭神父受召完成大事業的時候已經三十四歲。他於主曆1600年2月9日出生。在故鄉波爾多，他不僅受到地方耶穌會人士的教育，而且還受益於地方加爾默羅修女院所散播的教導，這個修女院是特雷薩改革的中心。他是十分虔敬的，在十三歲、還是少年兒童的時候，就發誓保持自製。他十六歲進入耶穌會隱修，十年之後得神父聖職，以後在各地加深自己的信仰和在聖神學研究中的基督徒熱情。在這方麵，祥和的命運讓路得維希·拉爾芒神父當他的導師。在長到基督年齡之前，他的研究表現出走向內在虔敬大道的意向和對超常精神恩典的渴望。後來，他的隱修兄弟中不止一個人心胸狹隘地認為這不好，但是在這方麵他同樣地從聖特雷薩那裏和聖伊格納西的《修行》中得到鼓勵。從青年時代起，他就對最神聖的聖母的丈夫約瑟懷有特殊的敬意，這一點在生活中不時地給予他不小的幫助：為了表達虔敬，他取名約瑟，加在洗禮時候得到的名字約翰後麵。他也擅長於引導和谘詢，給予許多人精神幫助，尤其是女人和寡婦。例如杜·維傑女士，她對救世主懷有極度神性之愛，有一次把天上神性閃電引向自身，感受到了非人間的甘美；如此虔敬的少女，雖然軀體沒有發育完全，而且還有殘疾，但是已經深諳超常神聖心智。瑪德琳·波瓦萊，出身雨格諾教派家庭，也走向真正的信仰，聖母教導她，保持貞潔需要多麼大的代價，而異教徒們對此是不以為然的。在布道時候，神父不止一次看到了撒旦凶暴無恥的歹毒，撒旦想要引誘他的懺悔信女，但是歸於徒勞：他還辨別出，這個巨獸常常遊蕩在加爾默羅派女信徒中間，不斷地追逐特雷薩的門生，殘酷迫害她們。但是，如果比較一下和魔鬼的這些起初的齟齬與後來的鬥爭，上麵的事就不算什麼了。