可是你們能夠做到讓你們的掩蔽天衣無縫嗎？我想，請你們認真地尋覓良心吧，你們，基督徒；還有你們，無神論者們，你們忘掉你們經綸滿腹的言談、你們的形而上學和你們剪得平整的心理學荒草吧，你們鏟一鏟土，返回自身，把詞語的原初目標、它嚴肅的和悲愴的運動暫時歸還給它，你們停停腳步，實話實說吧。請你們努力專注最平常的情景吧，這種情景在你們看來已經被哲學語言的哈哈鏡歪曲。這已經足夠。請你們看看我。你們看見我，也不用吃驚，你們會覺得你們是一直認識我的，盡管你們有種種理論學說，出現在你們麵前的依然是一張熟悉的臉、平常的臉、第一次真切看到的臉。有一股力量熟悉又寒冷，包圍了你們，這股力量你們不想記住，雖然在你們大腦的底層它被形而上學的黑話壓製下去，受到踐踏，但是關於它的不可消亡的知識依然發出亮光。
毀滅性的力量隻渴望毀滅，別無其他。所到之處，你們都可以遇到它，每日每時都可以體察到它的存在——在你們的失敗和錯誤之中，在殘酷的死亡之中，在沒有得以實現的渴望之中。你們每天直麵它，它最多出現的地方不是把理性的毀滅、殘酷和邪惡當作工具之處，而是這些因素本身就是目的的地方。
邪惡有其理由，它出自愛的欲望、恐懼、對財富的渴求，出自傲慢、空虛感，甚至複仇欲望，而我在其中的作用是不大的。邪惡是得到辯解的、理性的，隻想達到目的：如果說沒有它這目的也能達到，那麼，沒有它的這目的也早就達到。激情本身，欲望本身，或者恐懼，都不是來源於魔鬼，而為滿足這一切來服務的邪惡，隻不過是必不可少的工具。
在撒旦以全貌出現的地方，毀滅除了自身以外沒有其他目的。殘酷是為了殘酷而完成的，滿足是為了滿足而獲取，死亡是為了死亡，忍耐毫無目的一一或者，目的隻是再次增補的、為毀滅性的饑餓辯解的麵具而已。在那裏，雖然是在生活的不嚴重的失敗之中，在你們麵前依然出現了冰冷的強力，你們不能夠走向任何地方，無法解釋，無法論證。暴力之所以存在，是因為它存在，是因為它是作為物的物。這一點你們最難理解。凡是具有存在理由的惡，你們都能夠把理由歸還給它，你們可以按照另外的方式治理世界。但是自身對自身乃是理由的作為惡的惡——這樣的惡，你們是沒有辦法剝奪其活力的。把它歸屬於某種力量的表象是徒勞的，這種力量“本身”可能有害或者有益，可能向善，也可能是偶然的扭曲、偏離、錯亂、魔力——這是在不恰當環境中理性治理的無用表征。魔鬼是不接受改革的。魔鬼是無法解釋的，是和你們的存在同時出現的，是物，是它自身。很可能顯得奇異的是，在許多偶然事件的混合體之中，你們如果堅持不懈努力找出（我不說給予它）隱蔽的秩序，惡對於你們依然還顯得是某種事實或者例外——每種事實之中都一成不變地包含有例外——你們拒絕承認它的物質和必然特質，因此，你們不把它置入自己的塵世現實因素，而是以審美專家的具體性對待它。然而，這其實不足為奇，你們有理由使用這種假麵具，它能讓你們擺脫魔鬼，並且以此促使你們的實踐力量不受製約，而關於這一力量的實效某些基本界限的理念，必定是要對它加以製約的。就這樣，你們關於世界的知識和對於在修補世界中使用這一知識的希望，可能向前推進，以同等步伐、憑借一種頑固的幻想，這種幻想允許你們把惡視為本質上是被善治理的世界之內部的、現實的漸漸縮小的裂縫。
這個話題到此為止。我決定避免陷入形而上學的領域，因為即使在這個地方，我也沒辦法用任何手段戰勝你們陰影般的偏見；而且，有些事還讓我給遺漏了，真不應該。
我先把話說到這兒，你們可以提問題，但是我還要強調，和公眾輿論相反，魔鬼是連任何程度的幽默感也沒有的：如果把智慧理解為從世界上合法捕獲、並且控製它的確有趣的品質之漸進的技巧的話，那麼，他是沒有智慧的。因此，顯而易見，我不需要控製什麼，也沒有什麼質地可以劃分等級，正如不能說“石頭不太是、或者更是石頭”一樣。