還有這一個現象值得注意，也十分可笑，就是隻有從無神論者們嘴裏有時候我才聽到自己的名字，他們說出這個名字毫無不便之感，因為他們不必時時靠攏傳統——傳統總要把某種現實和這個名字聯係在一起。在市場上出售的玩偶中，還有“小鬼”被拿出來展示，逗小孩子們大笑，而在劇院裏，在圖書裏，也不避諱無神論。但是在教堂裏呢？在教壇上呢？寺院中的老畫都主張不用魔鬼來嚇唬人。他們說，這是時代教育的要求。先生們，你們和一切神明都訂了條約，對嘲笑你們的人緊追不舍，適應一切，隻有你們的信仰、傳統除外。你們擯棄了魔鬼的殘跡，沒有內容的咒語，聖誕節表演，或者被拋棄的神話的內容，要盡快地擺脫它，要拋棄過往時代的令人厭倦的痕跡，老祖宗的破家具，要搬進現代住宅——又衛生、又方便的豪宅。你們還自稱基督徒呀？不要魔鬼的基督徒？尊便吧，這不是我的事，不是我的事。
無神論者先生們，我還是更欣賞你們不信教的態度的，其中沒有做作，沒有羞恥感，沒有局促不安。你們不提有關魔鬼的問題，也不立意要擺脫它，因為沒有什麼要擺脫的。至少你們覺得如此。你們把魔鬼當作研究對象，在你們的曆史學、社會學、心理學或者宗教學中，或者關於巫術的小說和戲劇裏描述他。你們解決了問題，不是嗎？什麼？解決了問題？你們覺得，你們和“地下世界”清算完畢從基督徒那裏你們至少學會了一件事：連續不斷地譴責一度被稱作“摩尼教異端”的東西。基督徒樂觀主義烤幹了你們的腦子，你們的腦袋現在像手術用棉花球兒那樣清潔無毒。你們說，邪惡不是現實，邪惡是不幸，是世界的疾病，是某種經常出現的情況，當然，明明白白要出現，正像有時候會出現長著兩個頭的小牛那樣，這也沒有什麼大不了的，生活的進程依然會恢複它自發的和諧，惡每天都在受到對抗，可以鬥下去，沒有止境。“邪惡”這個詞語隻適用於別的場合，所以在你們的語言中帶有悲愴的、爆炸性的色彩，充滿了你們的關懷，你們的渴望、思考和對未來的信賴。
但是，事實並非如此，先生們。“邪惡”這個詞語本身不包含什麼悲愴的因素，沒有威脅或者崇高性質，它是實在的和有內容的，精確地指向平常指稱的事物，像“石頭”和“烏雲”這樣的用語；它與事物緊密相關，毫無差錯地適用於自己的現實，準確，沒有想象的餘地。邪惡是事物，普普通通，指事物。
這個事實，你們是不想知道的。麵對全部荒蕪破敗，到世界末日，你們也會狂熱而又頑固地喋喋不休；是的，情況已經出現，已經出現，就是這樣地出現了，本來可能是另外一個樣子的；邪惡是事件，在這裏或者那裏偶爾出現，如果以足夠的能量反抗它，它是不會發生的。在世紀末日，你們都會深深確信，世界的終結是一個偶然事件。
你們是不相信魔鬼的。
麵對任何人都不需要的殘酷，麵對毫無目的的、毫無愉快可言的毀滅行為，你們是想不到魔鬼的。你們有形形色色的解釋，名目繁多，為解決每種問題提出理論。談論攻擊性的衝動和死亡本能，你們有弗洛伊德；在深夜，人依靠暴力，似乎要從神性那裏挖掘出自己的秘密，你們就有雅斯貝斯來講解深夜的亢奮；你們有尼采，你們有“權力意誌”心理學家。你們有貌似揭示、實則以言詞掩蓋事物的本事。