NO4.繞口令學習指導
繞口令的起源和特點
繞口令的起源
繞口令是我國一種傳統的語言遊戲，又稱“急口令”、“吃口令”、“拗口令”。由於它是將若幹雙聲、疊詞詞彙或發音相同、相近的語、詞有意集中在一起，組成簡單、有趣的語韻，要求快速念出，所以讀起來使人感到節奏感強，妙趣橫生。
關於繞口令的產生，我們可以間接地追尋到幾千年前的黃帝時代。古籍中僥幸保存下來的《彈歌》“晰竹，續竹，飛土”，相傳為黃帝時所作。據考證，這是比較接近於原始形態的歌謠。其中，已經有了繞口令的基本成分，即雙聲疊韻詞。由此推想，很可能在文字出現以前，繞口令就已經萌動於人民群眾的口頭語言之中了。他們開始有意識地把一些聲韻相同的字組合在一起，故意兜圈子，繞彎子，連續成句子，教兒童念誦。其中一些音韻響亮而又拗口、詼諧風趣的句子，不僅兒童喜歡，不少青年人也很喜歡。
這樣，一個人唱出，或幾個人唱和，就在人民群眾中口耳相傳，流傳開來。在流傳過程中，人們又不斷修改、加工、充實、完善，使它更近似於一首首幽默詼諧的歌謠，更加妙趣橫生。至於誰是繞口令的具體作者和修改者，人們根本沒有留意。因此，也就無所知曉哪首繞口令是哪個人的作品了。
由於繞口令的逐步完善，在人民群眾中日漸流傳，一些接近下層人民的文人也開始注意這一通俗的文藝形式。稍晚於屈原的楚國作家宋玉，就曾經把雙聲疊韻的詞彙引進了詩歌創作的殿堂。長篇政治抒情詩《九辯》是他的代表作，其中大量采用了聲韻相通的詞，使得語句音節錯綜變化，讀來音韻諧美，情味悠長。這無疑大大擴展了繞口令的地位和影響。不少文人還在喝茶飲酒的時候，即興編上幾句，當作酒令，或者教給兒童念誦。保留至今的古代繞口令，差不多都是文人模擬民間繞口令作的。
另一方麵，民間流傳的繞口令保持和發揚了它的通俗淺顯的特點，越來越完善，並且被搜集整理出來。清朝末年，意大利駐中國的官員韋大利搜集的《北京兒歌》中，就有繞口令《玲瓏塔》。何德蘭搜集的《孺子歌圖》中，也有繞口《禿丫頭》。
“五四”新文化運動以後，我國現代文學越來越接近下層人民，隨之而起的兒童文學也逐漸成為文藝大軍的一個支隊，這為繞口令的發展又開辟了一條道路。但是，由於社會意識和創作者思想的局限，不少繞口令的基調還是很低的。
新中國建立後，繞口令的思想內容發生了明顯的變化，例如20世紀60年代流傳的繞口令《賠缽缽》：“你婆婆借給我婆婆一個缽缽，我婆婆打爛了你婆婆的缽缽。我婆婆買來一個缽缽，還給你婆婆。你婆婆說什麼也不要我婆婆賠缽缽，我婆婆硬是把買來的缽缽還給你婆婆。”這就反映了當時人與人之間的嶄新關係，充滿了新時代的氣息。
繞口令的特點
繞口令的特點是將若幹雙聲、疊韻詞彙或者發音相同、相近的語詞和容易混淆的字有意集中在一起，組合成簡單、有趣的韻語，形成一種讀起來很繞口，但又妙趣橫生的語言藝術。
值得一提的是，繞口令是語言訓練的好教材，認真練習繞口令可以使頭腦反應靈活、用氣自如、吐字清晰、口齒伶俐，可以避免口吃，更可作為休閑逗趣的語言遊戲。例如：
山前有個嚴圓眼，山後有個楊眼圓，二人山前山後來比眼；不知嚴圓眼比楊眼圓的眼圓，還是楊眼圓比嚴圓眼的眼圓。
有一首《算卦的和掛蒜的》，聽起來也很有韻味：
街上有個算卦的，還有一個掛蒜的。算卦的算卦，掛蒜的賣蒜。算卦的叫掛蒜的算卦，掛蒜的叫算卦的買蒜。算卦的不買掛蒜的蒜，掛蒜的也不算算卦的卦。
繞口令的結構和作用
繞口令的結構
繞口令的結構方式有對偶式和一貫式兩種。
1.對偶式
對偶式兩句對偶，平行遞進。例如《四和十》：
四是四，十是十；要想說對四，舌頭碰牙齒；要想說對十，舌頭別伸直；要想說對四和十，多多練習十和四。
對偶式的繞口令最有名的是民間流傳的繞口聯。例如：
童子打桐子，桐子落，童子樂；丫頭啃鴨頭，鴨頭鹹，丫頭嫌。
上則繞口聯同音異義，頗為繞口，實屬巧對妙聯。
求自在不自在，知自在自然自在；悟如來想如來，非如來如是如來。