遺書共兩函，二十冊，古書流通處影印本，“文化大革命”以前購，未遺失。
遺書的內容，主要是《考信錄》。崔氏為人所重，也是因為這方麵的著作。目錄為：
《考信錄提要》。包括釋例和總目。
《補上古考信錄》。考證開辟之初，三皇五帝之史實。
《唐虞考信錄》。考證堯舜之事。
《夏考信錄》。考證禹及其後人之事。
《商考信錄》。考證成湯前後事。
《豐鎬考信錄》。考證周事。
《洙泗考信錄》。考證孔子及其弟子事。
《孟子事實錄》。考證孟子事。
其學說宗旨為：“居今日，而欲考唐虞三代之事，是非必折衷於孔孟，而真偽必取信於詩書。然後聖人之真可見，而聖人之道可明也。”他以為聖人之道，從堯舜孔盂這條線傳下來。唐朝的韓愈，宋朝的朱子，也都是衛道之士。他認為戰國以後，有很多偽書，如古文尚書，竹書紀年，孔於家語等。經書傳注裏麵，竄人了不少楊墨老莊的論點，甚至還有縱橫家、小說家以及讖緯家的論點。所以他說：“古之異端在儒之外，後世之異端則在儒之內。在外者距之排之而已，在內者非疏而剔之不可。”他治學的方法是：“不以傳注雜於經，不以諸子百家雜於經傳。”他鄙薄孔穎達等人對古籍的注疏。
崔述生於乾隆五年，卒於嘉慶二十一年，壽七十七。他的書，陸續由他的門人陳履和刊印，至道光六年全書才告成。
這部書在出版的當時，好像並沒有引起多少人的注意。
到清朝末年，梁啟超推崇了他，說他“善於懷疑”。這是和時代的學風有關的。最近看到上海占籍書店重印此書的廣告，前麵附有顧頡剛的文章，我還沒得看到。崔述的學說，一定是會受到“古史辨”這一學派的熱烈歡迎的。
我經書底了差，很多原文還讀不懂，對於崔氏的著述，自然不敢置一詞。對於他的考信錄，也就沒有多大興趣。
但在瀏覽過程中，也想到一些求學、著述、環境、友朋的問題。現在粗略記述一下，也是賢者識其大者，不賢識其小者的意思。
崔述不生在通都大邑。家庭也不是什麼名門貴胄，他生活在大名這個偏僻的地方，家庭也還算是書香門第。他的父母對他督教很嚴，他讀書很早，心也很細，用功很勤。
不管怎樣說，他當時讀書，還是為了科第。但中了舉人以後，就屢試不售。後來選在福建羅源縣，當了幾年縣官。官不好做，不願意幹了，在北京捐了一個主事的空銜，回到家鄉，專心著書。古人說：“學而優則仕”，在舊社會，沒有一個讀書人，當初不是想做官的。做官名聲多好聽：“為聖天子牧養百姓”！又有實利可圖。在舊社會，也沒有一個人，在讀書之前，就抱定誌向，著書立說。一般的規律是：讀r書做不成官，又因為讀了書，別的營生幹不了，不得已才擊著書。也有的是，雖然做了官，但是不得意；或者是得過意，後來又失意，才去著書。這種規律，司馬遷已經慨乎言之了，他本身就是很好的例證。
在官場失意以後，萬念俱寂，反倒可以專心致誌地從事寫作。崔述當然也不例外。
著書立說，需要一些條件，首先是本身的條件，需要有才、學、識。隻讀過五經四書，隻經過科場考試，隻會寫八股文翥，當然還談不上著述。讀書比較廣泛，自己沒有特殊的見解，也難於著書。有了些見解，不願下苦功，不願做筆記，不願深思熟慮，也難於著書。還要有些才，文筆能表達自己的所獲。
幸虧崔述都具備了這些條件。但著書立說也很麻煩。
雖然有人把著書，比作一本萬利的買賣，但那是成名以後，才能發生的事。著書立說，非比賣豆菜，隻買些綠豆，準備一隻瓦罐，三天以後，就可生利。有那麼一段時間，當我感到家庭生活極端困難時，我就曾經想過，賣掉我的鋼筆，叫老伴去賣豆菜。當時我那支鋼筆，確實還不如賣豆萊，能養京口。後因時來運轉，我才沒有這樣去幹。
這是說明，著書立說，實在不是容易的事。崔述在辭官不做時，還要花錢捐一個主事。這錢不是白花的，這是一種投資。有舉人銜，當過幾年縣官，又是現任的某部主事，他的社會地位就提高很多，社會地位提高，就帶來很多好處：