我們的研究對象開玩笑的數量並不像普通人那麼多，所以有時顯得並不是個幽默的人。在他們當中，富有思想性、哲理性的幽默比普通的雙關語、笑話、妙語、揶揄和開心的巧辯更為常見。前者所引起的往往是會心的微笑而不是捧腹大笑，它脫胎於當時的具體情況而不是這個情況的附加物，它是自發的而不是事前策劃的，並且時常是新鮮的。由於一般人習慣於笑話故事和逗人發笑的材料，因此，他們也就很自然地認為我們的研究對象過於嚴肅莊重。
這類幽默的感染力很強。人的處境，人的驕傲、嚴肅、奔波、忙碌、野心、努力、策劃都可以看得有趣、詼諧、甚至可笑。我是一度置身於一間擺滿“活動藝術品”的房間之後才對這種幽默感恍然大悟的。在我眼中，“活動藝術品”以它的喧囂、動蕩、混亂、奔忙、勞碌，以及打破常規地對人生進行了幽默的諷刺。這種幽默感也影響到專業性工作本身，在某種意義上，這些工作也是一種遊戲，在嚴肅認真的同時，也可以製造一些輕鬆。自我實現者的創造力似乎與孩子們的天真的、普遍的創造力一脈相承。它似乎是普遍人性的一個基本特點——所有人與生俱來的一種潛力。
自我實現型創造力的形式
根據我的觀察和研究，這是我的研究對象無一例外的共同特點。每個人都在這方麵或那方麵顯示出具有某些獨到之處的創造性或獨創性。我們的討論可以使這些獨到之處得到較為完整的理解。但有一點要強調，自我實現型的創造力與莫紮特型具有特殊天賦的創造力是不同的。我們必須認識到一點：所謂的天才們會顯示出我們所不能理解的能力。總之，他們似乎被專門賦予了一種衝動和能力，而這些衝動和能力與其人格的其餘部分關係甚微，從全部證據來看，是他生來就有的。我們在這裏不考慮這種天賦，因為它不取決於心理健康或基本需要的滿足。而自我實現者的創造力似乎與孩子們的天真的、普遍的創造力一脈相承。它似乎是普遍人性的一個基本特點——所有人與生俱來的一種潛力。大多數人隨著對社會的適應而慢慢消失殆盡了，但是某些少數人似乎保持了這種以新鮮、純真、率直的眼光看待生活的方式，或者先是像大多數人那樣喪失了它，但在後來的生活中又逐漸找了回來。
但在我的研究對象身上，有時這種創造力以低賤的形式體現出來，而不是以人們向往的著書、作曲和創造藝術等高雅形式。這種特殊類型的創造力作為健康人格的一種顯現，仿佛是映在世界上的投影，或者，仿佛為這個健康人所從事的任何工作都塗上了一層色彩。從這個意義上看，可以有富有創造力的鞋匠、木匠、職員。一個人會以源於自己性格本質的某種態度、精神來做任何一件事。一個人甚至能像兒童一樣富有創造性地觀察世界。
為了討論的方便，我將這個特性單獨提出，仿佛它與那些引它出現和由它導出的特性是彼此分離的，其實則不然。也許，我們現在討論創造力時，隻是從結果的角度來描述我們前麵稱為更強的新穎性、更深的洞察力和感覺效力的東西，這些人似乎更容易看到真實的、本質的東西。正因為如此，他們才相對於那些更狹隘的人具有創造力。
另外，我們還會發現他們那種自由的個性，他們極少向外界的壓力低頭或去適應社會上既存的舊習俗。用積極的術語來表達就是：他們更自然、更具自發性和人性。別人在他們身上看到的創造力，也是這一點引出的結果之一。假如我們像在兒童研究中那樣，設想所有的人都是自然的，並且他們的最深層本質也許現在仍然沒有改變，但是，他們除了這種內在的自然性外還有一整套表麵的但卻強大的約束，那麼這種自然性肯定會受到控製以至不會出現得過於頻繁。假如沒有扼殺力量，我們也許能看到每個人都會顯示出這種特殊類型的創造力。在不同文化中較他人在更大程度上能自我獨立的人們，不僅其民族性應該較弱，而且彼此之間在某些方麵的相像程度應該高於本社會中發展不充分的同胞。
在缺陷的文化中做一個健康人
自我實現者如果單從順應文化和融入文化的意義上來說，會表現為適應不良的症狀，雖然他們在多種方麵與文化和睦相處，但可以說他們全都在某種深刻的、意味深長的意義上抵製文化適應，並在某種程度上內在地超脫於這種文化氛圍。由於在關於文化與人格的文獻中極少談及抵製文化造型的問題，由於像裏斯曼已明確指出的那樣，保留剩餘部分對於美國社會十分重要，這樣，無形中加深了我們甚至還很欠缺的資料的重要性。
總的看來，這些健康人與遠不如他們的文化的關係是非常複雜的，其中至少可歸納出以下一些成分：
在他們的文化中，所有這些人在選擇衣服、語言、食物，以及行為方式時，都同樣受表麵習俗的限製。然而他們並不真正守舊，當然也不會去趕時髦。
這個特殊的內在態度通常能表現出下麵的特征：一般來說社會上流行的那些習俗讓他們無動於衷，換一套交通規則也未嚐不可。雖然他們也把生活搞得安寧舒適，但絕不至於過分講究、小題大作。這裏我們可再次看到這些人的一個普遍傾向：他們大多數認為不重要，不可改變，或對他們個人沒有根本關係的事情他們都認可。由於我們的研究對象對鞋子和發型的選擇，或由於在什麼晚會上不太關心禮貌、舉止和風度，別人往往會對他們側目而視。