在諸葛亮死後，劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，“須吳舉動，東西掎角，以乘其釁。”魏延造反，卻誣奏楊儀造反。劉禪聽完魏延表奏，馬上提出疑問，說：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？”魏延被殺後，劉禪也沒有對魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。”為了防止權臣權力太重問題，劉禪以費禕為尚書令和大將軍，主管政務，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權力相互交叉，相互牽製，但又各有側重。蔣琬死後，劉禪“乃自攝國事”，大權獨攬，徹底解決了蜀國多年“事無巨細，鹹決於丞相”的政局。
任官封爵，要劉禪同意；人事任免，要劉禪同意；出兵征討，要劉禪同意，幾乎所有的大事，都要劉禪同意。劉禪總統一切，直接掌管蜀漢政權達19年之久。這一係列舉措，能是一位智商低能的人想得出和做得到的嗎？
《魏略》中還記載了這樣的一件事：曹爽與司馬懿爭權被殺後，夏侯霸害怕受到株連而入蜀，劉禪親自出迎。夏侯霸的父親夏侯淵為老將黃忠所殺，劉禪安撫前來投降的夏侯霸時，說：“你父親的遇害，非我先人所為。”一語帶過之後，套近乎說：“我的兒子還是你外甥哩！”原來，劉禪之妻乃張飛女，而張飛之妻又為夏侯淵的從妹，所以劉禪才這麼說。之後，劉禪對夏侯霸“厚加爵寵”。劉禪對夏侯霸的這一套懷柔拉攏的手段，即使其父劉備在世，大概也不過如此，足見劉禪絕非平庸之輩。
作為三國中實力最弱的一國君主，劉禪也有自己的一套治國理念，絕對不是昏庸低能之輩。因此，從曆史的真相來看，劉禪決不是個簡單意義上的“庸主”。
十 皇帝老爸“****如換衣” 皇帝兒子婚姻最悲慘
皇帝老爸劉備有一句流傳至今的話，“朋友如手足，妻子如衣服”。在劉備的世界裏，朋友是極其重要的，而妻子，相對來說，就不過是他身上的一件衣服而已。前麵已經說過做劉備老婆是很不容易的，想來做劉備的妻子應該也是很可悲的，因為一件衣服對於劉備來說又有多少價值可言？想穿就可穿在身上，不想穿就擱置一旁，穿舊了自然可以換上新裝。
不過，要在這裏指出的是，這種觀念其實是中國傳統倫理觀念的延伸。劉備先生在這裏的貢獻不過是作了一個非常形象的比喻而已。這個比喻是如此地形象，以至於劉備死後這麼多世代，都有不少“花心”的人為這個比喻而不間斷地喝彩。
在古代封建時代裏，妻子確實就好象男人身上的一件衣服。一個男人可以天經地義地擁有三妻四妾，但一個女人恐怕改嫁一兩次就會遭社會的白眼。甚至在有些地方，女子改嫁是被禁止的。女人的命運就完全被掌握在她所嫁與的男人之手裏。
這個情形可以和封建君臣關係相比較：我們說妻子是男人之衣服的時候，難道臣子不是君王之衣服？一個臣下，對君王要必恭必敬，三叩九拜，但當君王棄之時，又有多少顧忌？所以，也完全可以把劉備的這個名言，發揮一下，應用在君臣之關係上，也是極端妥帖的。
其實，劉備倒是說了一句大實話。對於劉備來說，關羽，張飛等等朋友的重要性要遠遠地超過他的任何妻子。劉備的江山需要他的這些朋友來幫忙支撐。沒有這些人，也就沒有劉備之江山。
從另一個角度來看，劉備失去了一個妻子後，他可以非常容易地找到另外一個。可是，他的那些親如手足的朋友可不太容易被替換。且不說其它的，能找到有如此武功之人就絕非容易。這個事實劉備當然是知道的。所以，劉備說出這番話時，不僅僅是為了討好關羽，張飛這幫人，以安其心，以感其心，也是他自己內心深處之思想的真實流露。
而劉備的兒子劉阿鬥除了在治國方略上跟他的皇帝老爸劉備是“虎父犬子”，在婚姻方麵他跟他的父親也是不能一比。
現在提起劉禪，大家都知道他是一個扶不起的阿鬥，他是中國皇帝中耽於享樂的代表之一，隻不過攤上有個好相父諸葛亮，才多混了幾年。到了諸葛亮死了幾年之後就亡國了，最後還無恥的做了亡國奴，說出了“此間樂，不思蜀”這樣的混帳話來，可是這真的就是事實嗎？隱藏在事實後麵的真相又是什麼呢！