最典型的例子，曹袁對陣，陳琳為袁紹作討曹檄文，開始揪住曹操不光彩家世不放，此時曹操正因頭風病臥床，讀檄文，悚然汗出，一躍而起……
曹操從小自卑，最終養成終生多疑奸詐的性格，從中告誡我們：家庭是孩子最早的學校，父母是孩子第一任老師；孩子在家庭裏所受的影響最原始也最深刻，父母應有“為孩子想一輩子”的全麵育兒觀，給孩子完整的家庭、幸福的生活以及崇高的理想誌趣。
“三歲定八十”，“三歲看到老”古人這一些定律與其說教給我們育兒的經驗，不如說確定了我們作為父母的職責和義務。父母對孩子的影響可以說無處不在，因而良好的家庭教育都是積極主動的。
發揮家庭“基石”的作用，讓孩子具備健康完整、積極主動的良好心理狀態。這一點非常重要，家庭的不幸孩子受到的傷害最深，孩子心理出現問題，往往在家庭或其父母身上就能找到原因。
我們還是以曹操為例：功成名就後的曹操，對小兒曹植非常讚賞，而對大兒曹丕則不大感興趣，這時候曹操的家庭“基石”是傾斜的，曹操一手為兄弟倆奠定了不平衡的心理，也為曹植的早死埋下禍根。
言傳不如身教，家長的行為直接影響孩子，這種影響力卻非三言兩語能夠改變。曹操的祖上輩曹節很有心計，鄰家不見了一隻小豬，見到曹家的小豬就認定是自己家的，曹節不爭論，白白讓人拿走小豬；後來鄰家的小豬跑回來，那戶人家知道搞錯了，把豬送回給曹家，“（曹）節笑而受之”，全村的人都佩服感歎。
當然曹操後來把曹家的光榮傳統發揚光大。縱觀曹操一生，善買人心是其管理的一大特色。他曾號令三軍，踐踏麥田者斬；豈料自己的座騎受驚竄入麥田，曹操要自刎，眾將齊勸而止，於是割發代首，變被動為主動，傳令三軍，威嚴更振。這祖孫倆的故事如出一轍。
孩子有心理障礙，父母要明察秋毫，迅速找準問題的根源並及時消除。曹嵩在自己身世問題上采取了錯誤的做法，他養子的身份欲蓋彌彰，最終累及曹操，要曹操一輩子為之承受這“不可承受之輕”。
人無完人，才無全才。一位偉人、一位天才、一位能者可能比常人多有一萬個、一億個優點，但其所言所行絕不會是百分之百的正確。曹操既非完人，又生於亂世、爭於亂世，亦無例外的凸現出很多缺陷、短處乃至劣性。較為突出的是他的多疑、反複和易悔。
殺害恩人呂伯奢一家，猜忌最知己的謀士荀域、崔琰、毛介，枉殺給他醫腦風病的明醫華佗，都是他的多疑、狹隘之舉。然真相大白後既悔之，卻又很少承認。這，也許就是曆史上大人物的“自尊”吧！據《三國誌》記載，曹操殺華佗後的某年，其子曹衝病而無治，曹操此時方才長歎：“吾悔殺華佗，令此兒強死也。”
而作為詩人曹操的大半生處在東漢末年的****期，可謂亂世英雄。曹操的詩留傳下來的20餘首，多為四、五言句的漢樂府類詩題。看曹操的詩、看他的為人，戎馬一生、橫槊賦詩，其詩章非吟自軍旅之事，既發自軍旅之情，凝聚著政治家的豪邁、軍事家的壯烈、文學家的神采與詩人的濃縮。
青年時期的曹操，對漢室抱有幻想，雖出身宦官家族，卻是走著反宦官的道路登上政治舞台，他要依靠自身的努力躋身名士行列，樹立一個能吏、清吏的漢家忠臣的形象。曹操入仕之初，就打擊濁流惡勢力，在洛陽北部尉任上，棒殺小黃門蹇碩的叔父；為議郎時，曾上書漢靈帝為“黨錮”中被殺的大將軍竇憲、太傅陳平鳴不平；任濟南相時，又上奏朝廷罷免了所轄的八個縣的貪官汙吏，使濟南地區政治清明、社會安定。
青年時代的曹操確實是漢家的一個為政一任造福一方的清正、廉潔、有能力的忠臣。後來，曹操目睹了東漢政權的腐朽與關東諸軍閥的無能，逐漸認識到漢的不可為，於是下決心建立一支自己的軍隊，利用自己日隆一日的軍事實力，走一條屬於自己的重塑天下的道路。
有人認為，在曹操的思想中，法學占主導地位，其實不然。儒學才是其思想的核心。如果說法學是手段，那麼儒學才是其目的。曹操有時雖以兩漢經學叛逆者的麵貌出現，但其精神在本質上卻走向原始儒學人文精神的回歸。
赤壁之戰敗北後，曹操見孫劉聯盟一時難以攻克，轉而經營北方。日月迅邁，老之將至，眼看在自己的有生之年難以完成統一大業，於是他寫下了令後世慷慨之士擊節不已的《龜雖壽》。詩中他把自己比作伏櫪的老馬。老驥之誌仍在千裏，垂暮的烈士仍然不失英雄本色。
顯然，曹操終其一生從未放棄過齊家治國平天下的責任與使命。