慎到的法製思想絕對不是蓋的，“立天子以為天下，非立天下以為天子也，立國君以為國，非立國以為君也，立官長以為官，非立官以為長也”。他認為隻要涉及到對公的事務，就一律要按照法律規定執行，哪怕是董事長的合法地位也要通過法律來認可。這在兩千多年前是相當振聾發聵的一個論調，因為這個觀點否定了“君權神授”。誰說古人的思想一定不如後人？慎到除了不會玩手機、開汽車、敲鍵盤，他懂得不比我們任何人少。
慎到把法看成了國家的根本，是維係社會秩序、倫理道德的可靠保證。慎到認為，有了法，就要真正以法治國，不能隻是擺設。什麼都要用法來實行、判斷、裁定，不能有所遺漏。
慎到同誌還認為，法必須不斷變化以順應時代，否則，法就會衰敗，甚至走向死亡，所以，作為國君的責任之一就是變法。太強大了，這個調調。但是竊以為，慎到的法製學說必須要有一部相當完備的《法典》來做支撐。
這個……有嗎？
這個可以有，可惜當時真沒有。
二、貴勢（尊崇勢）。慎到的“勢”可以用三個詞解釋：勢能（物理學上的那種）、形勢（有利的地位）、權勢（權力）。
慎到同誌認為貴“勢”是為了重視法律，領導隻有掌握了權勢，才能保證法律的貫徹執行。慎到把君主和權勢分別比喻為飛龍和雲霧，飛龍有了雲霧才能飛得高，如果雲霧散去，飛龍就是地上的蚯蚓了。如果有了權勢，即使像夏桀那樣昏庸殘暴，命令也能執行，即“令則行，禁則止”。如果沒有權勢，即使像堯那樣賢德，百姓也不聽從命令。所以，慎到反對儒家主張的“德治”，認為那樣不可能使法律貫徹執行，會產生很多弊端。
這個調調當然也有前提：董事長得跟慎到一樣尊崇法製，哈哈。
這就相當於讓董事長限製自己的權力，恐怕大多數董事長隻會熱衷於限製別人，而不會限製自己。這一點從中國後來長達兩千年的帝王統治就可以很殘酷地得到佐證。
悲哀！
七、一統江湖到底是怎麼回事
百家爭鳴，顧名思義，當時的稷下學宮即便沒有一百家學派，也有六七十。其餘學派的調調無暇一一細述，請有興趣的讀者參閱《史記》、《鹽鐵論》、《戰國策》、《左傳》、《東周列國誌》、《管子》、《先秦史》等等著作。
小三在想一個問題：如此絢爛瑰麗的學術迸發，到底是怎麼造成的？想破了腦袋，終於想到了一個詞：危機感。是危機感使得各公司從上到下尊重人才、尊重思想，從而形成了這次學術風暴。
那麼，緊接著又有一個問題困惑著小三：一旦有一家公司一統江湖、壟斷市場，危機感就沒了，那百家爭鳴是不是就不會再出現了？根據兩千年的經驗，答案：是的。那麼，是什麼造成了這個惡果（姑且稱之為惡果吧）？想破了腦袋，終於想到了一個詞：壟斷。
這就矛盾了，統一必然導致壟斷。那麼，到底統一好呢，還是不統一好呢？這個問題似乎沒答案了，幹脆就此打住。
最後，再一次向稷下學宮給中國文化、思想、哲學、道德、經濟、社會、人文、天文、地理、數學等等帶來的全麵的、深刻的、奠基性的、無與倫比的恩惠，致以無以複加的敬意！
跪拜！