大聖人三歲喪父，由孀居的母親一手帶大。想必“孟母三遷”的故事大家都倒背如流了，大概是說孟母為了大聖人有一個好的教育環境，搬了三次家，換了三個鄰居。
孟子十幾歲的時候，拜孔夫子的學生的學生，也就是子思的學生為老師，開始係統地接受儒家教育。那個時候的教育，不像現在實行大班製，而是一對一、點對點（不是發短信）的模式，跟我們現在去醫院掛專家號一樣。這也就決定了這個模式下出來的學生，基本都帶著強烈的門派色彩。從這一點上來說，金庸的江湖門派說又是這種模式的另類外延。這種模式的優點是可以因材施教，同時保證自家學說的純正血統；缺點是容易走入死胡同，一條道走到黑，還有就是你學的是丐幫降龍十八掌，別人學的是少林易筋經，因為門派之別而幾乎沒有交流，這就形成了學術溝壑，也導致了人才的過於精細化，缺乏雄厚寬廣的知識根基。
孟子學成後去各家公司遊說推銷自己的管理觀念。可是這麼仁兄打死也沒想到，出身名門（俺們學派的開山鼻祖是孔子，怎麼樣，怕了吧，嚇你一個跟頭）的他居然連連碰壁。
人往高處走，水往低處流。孟子剛出道，也不能免俗，先去了當時的超級大公司齊國，跟宣王推銷自己，結果宣王棄而不用。孟仁兄的處子戰受到打擊，接著他去了戰國時期曾經的NO.1魏國，惠王瞎了狗眼，居然說孟子的理論太過迂腐，又太過空洞，不實用。後來孟子又輾轉幾個公司，都不被重視。總之吧，孟子覺得自己滿腹經綸，卻沒有董事長願意聘用。
司馬遷大概地給他分析了不被重用的原因：秦國用商鞅變法，馬上立竿見影富國強兵；魏國用李悝變法，楚國用吳起變法，兩家公司先後崛起，稱雄一時；齊威王、宣王用孫臏、田忌，其他公司都東麵而朝齊。到了孟大聖人那個年月呢，各家公司正致力於合縱連橫，以“攻伐”為賢，這時他卻跑去跟董事長們大談什麼堯舜禹的高尚道德，這些利益至上的董事長們能用才怪呢！簡言之，不合時宜——這就是孟子求職失敗的原因。
連年碰壁的孟大聖人，遊曆了大半輩子也沒被重用，隻好跟別人說，哥不玩了，你們都不懂哥，哥回家寫書去，會有人看了書最終明白我、尊崇我的。於是孟子來到稷下學宮，埋頭踏實做起學問。
小三分析了孟子一輩子不得誌的原因，除了不合時宜之外，“知人者謂聰，自知者謂明”，可是孟大聖人既不知人也不自知，說白了就是不夠聰明。他既看不清當時的形勢，也不明白自己到底適合做什麼。如果讓小三給孟子一個建議，我建議他去做大學教授，坐在象牙塔裏，不跟殘酷的現實社會接觸，或許會比較適合他。而他晚年總算明白了過來，不強求在商場上證明自己，而是回家專心地著書立說，教授學生，這就對了嘛。當然，孟夫子始終對自己未能在實戰中一試身手而耿耿於懷，就好比許多學術地位很高的教授，內心深處始終還是有一個死結：實戰不行。
孟子一輩子的不得誌，也讓他受盡了精神上的折磨。他無奈，又無法解脫，隻好自我安慰，寫道：故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
大任始終沒有落到大聖人頭上。如果他夠聰明，安心地做一名大學教授，他一輩子會很幸福。其實，大學教授又有什麼不好呢？地位高，待遇也不錯，一年寒暑兩個長假。如果他夠聰明，他應該看看孔子、老子、墨子，這些同行、老師們的人生軌跡。哪一個不是在現實中鬱鬱不得重用，然後自成門派，受到後世追捧？他從跟隨孔夫子進了儒家這一天起就應該明白，他這輩子不可能大富大貴飛黃騰達了。
孟夫子之所以受後人景仰，必有他的獨到之處，而這個獨到之處恰恰是他後半生專心著書立說的那些成果。他的前半生，幾乎無人提起。聖人幾乎都是如此，生前受折磨，死後得尊崇。耐得住寂寞，受得了冷清，幾人能做到？現在的大學，鬧哄哄一個名利場，談什麼寂寞？
《孟子》一書，通過問答，集中闡述孟子的理論思想。小三慚愧，一向對仁義道德之類的說教文字極為反感，因為並未通篇閱讀、領會、學習、實踐孟大聖人的教誨。
但是小三尋章摘句老雕蟲的本事倒有些，在此不妨斷章取義地摘錄幾個關鍵詞：
《孟子·梁惠王》：孟子見梁惠王，王曰：“叟，不遠千裏而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王，何必曰利，亦有仁義而已矣。”董事長都很直接的，見了麵直接就問，你大老遠地過來，有什麼好處給我？開口就談利益，多俗啊，但是沒有利益的事，你別找我，請繞道而行，我就是俗。這就是當時孟聖人所處的現狀。
《孟子·梁惠王》：彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：“仁者無敵。”王請勿疑！仁者無敵，以有道征無道，這是孟大聖人的市場理論，他認為這樣必勝。可是，後人都說春秋無義戰啊。二十一世紀的市場營銷教科書上，好像從來沒有人提過，企業家在搶奪市場前要先看看自己的道德水準是否在對手之上，然後再去搶市場吧？從來沒聽說，一個企業家說，哎呀，我不如你心眼好，我打不過你，不打了。難怪孟子這套當時吃不開呢。