欲求不滿，永無止境，這是人性中最基本的一個方麵，占有少數資源時，希望占有更多的資源，占有多數資源時，希望占有全部資源。
然而，在現代的商業社會中，正是人性的貪婪，才成為了經濟發展的主要驅動力，而我們對於金錢的渴望，更是構成了這個社會前進的助推燃料。
當這種貪婪被冠以進取心、事業心的名義登堂入室的時候，我們的倫理觀念就因此而遭到動搖，直至最後的顛覆。
正如我們在前麵說到的那樣，我們生活在一個由財富堆積起來的時代，這並非是指我們的眼睛裏隻有錢，而是我們生活的各個層麵，都與金錢有著不可分割的聯係。
我們靠著金錢取食，我們靠著金錢穿衣，我們靠著金錢行動，我們靠著金錢住宿，無錢不飽暖，無錢不安心，靠著一張張貨幣所換來的服務與物質供應，我們維持著自己的生命。
可以想象的是，假如明天我們變得身無長物，那麼在這個高度商業化的社會中，無異於堵死了求生之路。
正因為如此，我們才費盡心思地求財，才將我們人生的成功定位在收入的多少，而工作恰恰是決定我們收入的唯一因素，這也就意味著我們在職場的成就，代表了人生成功與否的指標。
當我們升職加薪的時候，當我們創業成功的時候，就代表我們不虛此生；反過來，當我們降職降薪、失業離職的時候，就意味著我們是社會競爭中的失敗者，人生也變得再無意義。
唯有事業上的成功，才能給我們帶來幸福感與成就感，唯有我們的事業才是需要竭盡心血的唯一對象，在這樣的邏輯下，舊的倫理標準已經悄悄地被顛覆，取而代之的是以事業為核心的新社會道德。
事業意味著一切，財富意味著信仰，工作定義了人生，崗位界定了生活環境，當我們的倫理道德正在朝這個方向轉變的時候，也就意味著限定我們幾千年的倫理轟然倒塌。
4.4：奪食的群狼
在任何一個國家的傳說中，狼都被刻畫成狡詐、凶殘、貪婪的形象，這樣的結果固然與文學家的著力渲染有關，然而，最終決定這一切的，仍然要歸結為狼的本性。
狼不是獨來獨往的動物，獨狼的生存能力是有限的，在圍捕獵物的時候，狼群所表現出的高度協作性，在自然界中唯有蜂蟻堪於比擬。
狼群懂得照顧弱小，懂得最合理的分工，在抗擊強敵，抵禦天災的過程中，狼群的集體意識令人讚歎。然而，狼又是性情至殘的動物，這並非指它們對待獵物的態度，而是它們在對待同伴時所表現出來的冷酷與殘忍。
在小說《格蘭特船長的兒女》中，當集體向人類發動進攻的狼群中有犧牲者的時候，群狼所做的第一件事便是將同伴的屍體啃食一光；
當狼群中的首領年暮力衰，為後來者取代的時候，群狼總是任由其落魄出群，潦倒致死。
這種看似殘忍的狼群文化，其實與我們的倫理觀並無不同。
當我們無視親情的時候，當我們將物質生活為主體的生存看做人生目標的時候，當我們將個人事業成長定義為一切的時候，也就意味著全社會逐利時代的來臨，其最終結果無外乎全社會成員的互相碾壓，最終使社會觀念偏離了人類的道德情操。
在通往2020年的後半程中，這樣的情勢未必會有多大的改變，這並非是一個悲觀的論斷，而是因為我們已經在商業社會文明中浸淫太久，為新倫理標準影響太深，斷然不可能在10年的時間裏完成倫理的重鑄。
這是一個漫長的過程，當我們的思維無法加速轉變的時候，就必須把這個任務交付給時間來完成。
（5）大時代規律：思維創新，引領新舊思維激烈碰撞
在地緣政治學的考量中，濃厚的地理性因素，決定了國家和民族的生存環境，也決定了國與國、民族與民族生存環境的區別。