②黃山下的村落與萬綏鎮土地相連（圖5-3)
③古蘭陵城城牆（圖5-4)
在今孟河鎮內，仍有幾段保存完好的古蘭陵城牆，下為石基，上為窮土，頗為堅固，古城牆旁綠樹成蔭，芳草遍地。
圖5-4古蘭陵城城牆
①孟城古老民居（圖5-5)
坐落在孟瀆上的孟城古城（即古蘭陵城），曆史悠久，民居建築頗有特色，粉牆黛瓦，進門即有“天井”（院落），種花、植樹、栽草，還有汲水水井、回廊、花台等等，生活極為方便，真是別有洞天。如今，仍有一些民居依然保存完好，古色古香。
②九龍禪寺寺額和山門（圖5-6—圖5-7)
九龍禪寺在今孟河鎮黃山山麓，係梁武帝蕭衍敕建，是其妻郗(名徽)皇後的宗廟。清光緒年間重建。十年“文革”浩劫結束後，又加修葺。寺額“九龍禪寺”四個大字，係南蘭陵蕭氏後裔、現台灣地區領導人蕭萬長先生親筆所題。
圖5-7九寺禪寺山門
7。蕭氏祖先漢相蕭何像（圖5-8)
據國史、方誌、蕭氏宗譜等記載:蕭何(？一前193)，沛縣(今江蘇沛縣)人。蕭道成是漢相蕭何的二十四世孫，蕭衍是蕭道成的族侄。在萬綏(歲）東嶽行宮與孟河九龍禪寺內，供奉著蕭何的像，供海內外南蘭陵蕭氏後人祭祀、瞻仰。
①九龍寶殿（圖5-9)
有著一千五百餘年曆史的九龍禪寺，曆史上屢毀屢建，至今已第八次修複。寺內的九龍寶殿，係香港南蘭陵後裔、著名佛學家蕭熹枬先生捐資興建。“九龍寶殿”匾額由蕭熹枬先生親筆題寫。
圖5-9九龍寶殿
9.梁武帝母親張尚柔像(圖5-10)
圖5-10梁武帝母親張尚柔像
《梁書?卷七》載:張尚柔祖籍範陽方城，為蕭衍之母。民間傳說她為原武進縣小河鄉張家村(今小河鄉並人孟河鎮)人。《梁書》載其“宋泰始七年殂於秣陵同夏裏舍，葬武進東城裏山”，稱為張陵或張後陵，也就是今萬綏之“張陵”。東城裏山，是泛指南蘭陵郡、蘭陵縣治所萬歲（綏)周圍山丘(在前文中，關於張陵、張後陵橋及蕭順之初葬墳地遺址已有介紹）。清《武進陽湖合誌》中，也有記載。在今九龍禪寺慈母堂內，供奉著張皇後(張尚柔）的像，有對聯“玉潔冰清瑞九龍，貞重德高暉八仙”，稱頌其高風亮節，澤被後世，供南蘭陵蕭氏後人祭拜、致敬。
2.《黃山旃檀禪寺碑記》（圖5-11)
黃山旃檀禪寺，是梁朝天監年間（502—519年)梁武帝請國師誌公
在故鄉建造的又一座禪院。後毀於戰亂。清末又一次重建，其碑文由
宜興著名文史學家潘詞會撰、我國著名曆史學家屠寄先生書寫。此碑
記被海內外眾多專家學者稱為重要的文化遺存之一。此碑至今保存完
好(圖5-12)，碑文清晰，全文如下： _ 兔
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江蘇常州武進西北隅，有黃山
者，史記戰國時楚春申君黃歇公子 |
讀書處,後人因名黃山。至梁代武
帝蕭衍崇信佛法，禮釋誌公為國師， |
造寺茲山，供佛庇僧，名九龍寺。厥 $
山臨江絕高，而回九龍之勢，故名。 ^
世事浮雲，興廢不測，隋唐後無考。
至清鹹豐間，曆紀千數百年矣，則已夷為丘穀。宏量者，金陵毘廬寺退
隱僧，光緒初元來茲山，流連移址， |
誓願興複，命徒常護經營之。常護
乃於黃山最高峰下，相定陰陽，誅刈 圖5-11黃山旃檀禪寺碑記
荊莽，支茅自蔽。堅劬苦修，感諸善信輸金，興築殿宇三進。前天君，中毘廬，後大雄，供諸佛祖像。左造禪、客、雲水三堂，後有丈
室，客察;右建倉庫、客廳、齋堂。又香積廚，廊廡、廂、閣、退居寮、如意寮、安樂堂等，一應倶備。中更寒暑二十餘翻，約費銀幣銀五萬有奇。榜曰：旃檀禪寺，凡以紹九龍也。夫梁武事佛，於君德為可議。其時梵宇偏於中士，當世之皈依釋氏，托足空門者，往往憑依前跡，有其舉事之莫敢墜也。惟王者之跡熄，被釋子者，能扶政教之衰，而拯人心之溺。吾郡自誌公而後，代有高僧。少近如龍池幻祖、天童密祖、玉琳秀、大曉徹之流，懸佛日於昏衢，扇慈風於寰宇。暢衍宗風，紹隆厥寺。昔量宏、常護之為，不其難與？然不以始至之無籍而去之，積日累勞，蔚成巨刹，事有以槁枯堅忍為能者，觀於此，可憬然悟已。常護於營築殫力，臘高退隱，聘法徒達定。繼達定者，常郡天寧寺德士也。奉天寧寺長老冶開之選，既主寺，又恢複其未竟，丹艟一新。且於法師常護七旬壽誕，演傳毘尼戒法，一壇雲集受戒弟子數百千指，是並有勞能，著以示後。歲己未，集左近善士，厘折基址、田畝，定為寺有。別錄之石。
宜興潘詞會撰文武進無悶居士屠寄書中華民國九年八月曰
3.曆史學家屠寄先生像（圖5-12)
4.旃擅禪寺碑至今保存完好(圖5-13)
5.紅綢帶，表達對齊梁故裏美好心願（圖5-14)
保護好齊梁故裏文化遺存，建設好齊梁故裏，不僅是海內外南蘭陵蕭氏後裔們的心願，也是常武地區人民的夙願。萬歲東嶽行宮和九龍禪寺內一些建築前掛滿了紅綢帶，用以表示他們心願。
圖5-14掛滿綢帶的寺院建築
6.丹陽群眾向九龍禪寺贈送的石獅子（圖5-15)
2008年6月28日，丹陽市某村群眾，冒著滂沱大雨，給九龍禪寺贈送了一對石獅子。石獅子被安放在九龍禪寺內。
7.觀音禪寺(鎮海寺）（圖S-16—圖5-17)
觀音禪寺，在今孟河鎮北的靜海村，靠湯莊村，原名“鎮海寺”，相傳為齊高帝蕭道成所建。他稱帝後，因母親信仰道教，遂將其改為“靜海庵”，作為母親劉智容的家廟。老百姓俗稱“皇母家廟”。今寺在遺址上重建，寺院不遠處為孟河之黃山。
圖5-16為寺院一瞥，圖5_17為山門前景。
8.千年孟瀆水長流(圖5-18)
古老的孟瀆曆一千餘年，今日依然是水上通衢，但兩岸已今非昔比，工廠林立，民居鱗次櫛比，煥然一新。
六、青城蕭齊、蕭梁的
郊祀之所(齊、梁）
青城，在原武進縣孝都鄉（清時，為孝仁東鄉），今屬新北區春江鎮，與齊梁故裏萬綏毗鄰，宋時即為青城鎮。早在兩晉時，其城已形成格局，廟宇林立，青城河東為佛家寺院，河西為道家庵觀。蕭道成稱帝後，以南蘭陵(常武地區)為湯沐邑（周製，諸侯朝見天子，天子賜以王畿以內的供住宿和齋戒沐浴的封邑。後來，皇帝、皇後、太子、公主等收取賦稅的私邑，亦稱為湯沐邑。可引申為生養之故地），在青城築圓丘、方澤。《隋書?禮儀一》載:“若天不通圓丘之祭，終歲有八;地不通方澤之祭，終歲有一……圓丘之祭，即是南郊，南郊之祭，即是圓丘。”自此，齊、梁蕭氏皇帝每年都來此祭祀，祈告天地。之所以取名青城，青即青天，上蒼也，寓有天下太平之意。梁武帝《十喻詩》句:“青城接丹霄，金樓帶紫煙。”宋《鹹淳毗陵誌》、《明一統誌?常州府》、《清一統誌?常州府》，均有青城記載:青城“在縣西北六十裏萬縷鎮南，有圓丘，高丈餘，廣十畝。西有方澤，高不盈尺，廣七八丈，舊為圓丘、方澤。”我國著名史地專家、中國社會科學院研究員史為樂在其《對南蘭陵治所的探索》一文（載《齊梁故裏與文化論集》，上海古籍出版社，2015年衝，說:“而作為蕭齊郊祀之所的青城，即今萬綏鎮東南、常州市西北的青城，就方位、道裏而言，也是合情合理的。”今青城小學、洪福寺等，皆是建築在圓丘方澤遺址上的。《武進縣孝都鄉誌》載:“圓丘上原有一株古銀杏樹，此樹高五十餘丈，八人才能合抱。行人於青城十裏外，即遙見其高聳雲霄之雄姿。清道光年間曾遭一次雷擊，但仍枝繁葉茂。1981年5月29日，才被狂風（因株杆被蛀空)刮倒。”
1.重建在原圓丘、方澤遺址上的洪福寺（圖6-1)
青城歎
清?張文彩
滿目青城春草生，十樓九閣何處尋？
可憐六朝金粉地，惟餘白骨瓦堆存。
錄自《常郡八邑藝文誌》
4.在原青城古橋處重建的青城橋（圖6-3)
古青城橋，在蕭齊、蕭梁的郊祀之所圓丘、方澤旁，明《武進縣誌》載，還有一座以梁武帝國師誌公命名的誌公橋。
建在圓丘、方澤地域的青城小學（圖6-4)
青城小學建在昔日的圓丘、方澤地域內，與鴻福寺僅隔一條水泥路。圖6-4為青城小學校門，校門前即青城河，青城橋橫跨河上。
七、湯莊——南蘭陵蕭氏世居的中心地區之一(六朝）
湯莊橋(鎮)鄉，地處原武進縣西北部，距常州市中心約15公裏，現屬常州市新北區。清《武進陽湖合誌》載：時為安善東鄉，在“六都圖四”中有蘭陵橋、蕭巷等,係南蘭陵蕭氏世居的中心地區之一。民國十八年（1929)原五都二圖，因蘭陵溝縱貫其間，改稱蘭陵鄉。民國二十三年（1934)十月，廢閭、鄰、辦保甲，並蘭陵、青蓮、誌仁三鄉為湯莊鎮(詳見《武進縣湯莊鄉誌》第一章建製沿革）。其境內謝莊，為明代大學者謝子蘭(應芳)故裏。清《四庫全書》中，收錄的謝應芳詩雲：“蘭陵溪上梅花村，世居齊梁之子孫……”蘭陵溪，即蘭陵溝;梅花村，即今梅家塘村也。湯莊橋鎮（鄉）境內，以“蕭”命名的村莊有:蕭巷、蕭基塘、蕭家塘等，還有南蘭陵後裔、宋池陽權郡通守蕭崇道（又名“好古”)墓(清《武進陽湖合誌》中“廟壇誌二”有詳細記載）以及蕭家宗祠(又稱蕭文元祠)等文化遺存。圖7-1為蘭陵溝（也叫蘭陵溪或蘭陵河)上的蘭陵橋（原為石拱橋，後為適應車來人往與經濟發展在原址上改建）。
蘭陵河與蘭陵橋（圖7-1)
湯莊橋鎮有東、西兩條蘭陵河，為南北走向。圖7-1為建在鎮邊的一座以蘭陵命名的“蘭陵橋”。
古蘭陵橋改建成公路橋（圖7-2)
《武進縣湯莊鄉誌?大事年表》載:“1982年，呂（墅)湯(莊)公路建成”，“蘭陵橋改建成公路橋”。原橋為古老石橋，舊址未變。
圖7-2 1982年由古蘭陵橋改建成的公路橋
《湯莊橋鄉誌》載宋故池陽權郡崇道蕭公墓誌（圖7-3)
下麵為墓誌全文：
權郡蕭公，始以延賞，晉階仕途;隨以精誠，結知隆眷。當……嘉定間，……天子薄伐，犬戎殘邊，民乘隙為盜。公以已已尉固陵，義不顧身，奮擒張軍大餘黨，聲撼淮墣。仁勇終更不自以為功，姑叢選曹，擬慶元府慈溪縣令。西淮□使者喬公，會諸□勞績，命改京削。丁醜以乘務郎知平江之常熟縣丞。辛已綰寧國涇州之銅章，□民□聲洋溢。清朝雅望如文昌陳公、諫坡盛公，皆剡公詳練，以副顯庸。
寶慶改元，恩轉宣義郎資格，赤紱銀章，進秩宣教郞。寶慶□戌，通守池陽。當……倉薦敫佐州明敏。幾兼旬，被□令攝本郡。時序……終，民懷吏治，播譽翕然，（歸之者如市）。重為媒孽，已□任□其秩二，公幡然歸□新居於刊溪東訪□□中興家學，絕口不□世□,公之口……上憫其枉，畀台州□道，□□前非，辛卯再任□祿。雖……壽慶，龍澤霑……首，以窺顯用，動靜行止，視良君子，實為光明。其……業，見諸身，行諸鄉，……治官臨民，……於狀其行……述惟ff，f早，f手苧，
寧，f事字等，f^……甲轉$，……寧導哮……命今口，羊_冬亨，載諸……k……贈iiii，父鶚?登?隆.興進4秦，至朝本郎……賜……平縣事，廉正奉公，剛正無撓，一介不以取人。娶吳氏，生……已鄉薦。不幸，公娶謝氏先十一年卒。自朝奉後，……並……莩亭亨羊寧+*，男二……孫男四……守家傳……屢……適吳，守節不'辱。’女孫童齔。公以紹定壬辰二月朔，無疾而終。……丁酉，合葬孺人於大墓，英靈不可磨。相與鏤石，納諸幽室，以昭無窮。公享年越古稀，……雲，孤哀子泣血書，表弟免解進士錢瑱諱……
時太歲壬辰紹定五□十有□□癸醜二十有二日丁酉立石。
《湯莊橋鄉誌》對所錄墓誌有如下兩點說明：
一、 □為缺字，……為缺多字，加()為疑似字形，字與字之間空格為舊習對尊長之抬頭示敬，錄時遵碑文空“抬頭”。
二、 標點係錄者所加，因上下文不續,恐有謬誤欠當、句逗不妥處，節、段亦錄者所分。
此碑原在蕭氏宗祠壁間。祠堂，解放後改為蕭巷小學禮堂。
1984年前，石碑尚完整，但碑文殘損較多。蕭巷是南蘭陵蕭氏主要的聚居地區之一。據現丹陽市訪仙鎮蕭家巷看守蕭氏宗祠的蕭誌衡老人說:丹陽蕭家巷蕭氏後人是宋朝時，從萬綏和湯莊蕭巷遷過去的，解放前，村民每年清明、七月半、冬至都要到南蘭陵祭祖，吃祠堂酒，不少人是坐船帶著兒孫去的。蕭崇道又名“好古”,為南蘭陵蕭氏後裔，宋時曾在池陽權郡(今安徽貴池一帶)為官。
蕭氏宗祠及碑文（圖7-4)
蕭氏宗祠，又名蕭文元祠，位於湯莊鎮蕭巷村，始建於唐朝，宗祠號“慈健堂”。祠堂麵南背北，三進三廍。宗祠廣場門前，是橫貫的蘭陵河(也叫蘭陵溪、蘭陵瀆、蘭陵河)。據蕭巷村蕭培根老人(他為蕭何七十二世孫)介紹，這個祠堂本是蕭氏總祠，在奔牛有蕭家壙村，村人是從這裏遷出的一個支脈;丹陽嘉山那邊(指訪仙鎮)有蕭家村,也建有蕭氏宗祠，是宋朝時建的。從前，他們每年都要來湯莊蕭氏總祠吃祠堂酒……新中國建立後，祠堂改為蕭巷小學。後來，小學撤並，改為村委辦公室。
在蕭氏宗祠裏,有清代大學士、宰相程景伊撰寫的《蕭文元穎士祠記》(茲錄開頭部分,全文見本書第二部分，並有“點評”)。
“羊學手率旱坪半，舊有文元先生祠，千年以來，興廢
屢矣。裔孫潤ii‘誌，辟祠宇，置祠田，既請於官，得臚於春秋
戊祭，因錄其事，略求為記，以永諸碑，所以敬國典揚前休也……”
程景伊的這篇《祠記》，印證了謝應芳詩所描述的“蘭陵溪上梅花村，世居齊梁之子孫”。蘭陵瀆（河）為齊梁蕭氏世居的中心地區之一。圖7-4為在今橫山橋高級中學紫霞湖畔的謝應芳讀書亭。
原為湯莊橋鎮的蕭家巷村,現並人新北區羅溪鎮，距萬綏約15公裏，由蕭東、蕭西、蕭前三自然村構成，有蕭姓135戶。村內原有一座“蕭氏總祠”共三膺，每膺三間，祠堂旁邊還有一個“圓通庵”。村前有一條蘭陵河(溝、溪)一直通到丹陽仙訪嘉山蕭家巷村，從前丹陽蕭家巷的群眾每年都要派代表坐船過來吃祠堂酒。據這裏的《蕭氏族譜》記載:湯莊蕭家巷的村民為梁昭明太子蕭統的苗裔。1949年解放後，“蕭氏總祠”改建為蕭家巷村小學，圖7-5為今日蕭家橋巷一景致。
村上蕭姓群眾對橋名用“肖”代“蕭”不滿意，要求改為“蕭巷橋”。
龍珠山東嶽廟遺址（圖7-6—圖7-7)
湯莊鎮東北四華裏處的龍珠山，髙丈餘，廣十畝,與孟河黃山一脈相承，古跡甚多。據《武進縣湯莊鄉誌》(第二章古跡、古碑、古墓）所記:原山上東嶽廟斷碑殘碣中有建“於唐，曆元明迄今”等文字，清乾隆皇帝巡幸江南至此，禦書匾額“敕建龍珠山”，“並賜免一方賦稅，移作香火之資。”《龍珠山碑記》(殘存）中有“……僅唐以來，四方士民(下缺多字）。廟舊名龍珠山者，東建……巍峨縣東……”該廟實建於東晉或南北朝。[按]:晉大興初，僑置蘭陵郡、縣。南北朝，梁時，改武進縣為蘭陵。該時，僑置蘭陵縣，我鄉之蘭陵溝(今蘭陵河)實為當時僑置及後土斷之蘭陵縣東界，與巍峨縣東語相符。
龍珠山在萬歲鎮之東。“縣東”，是指位於縣城之東。圖7-6為《湯莊橋鄉誌》中的記載：
特別是碑文稱該廟“巍峨縣東”，殊有考證價值。龍珠山在今武進縣治西北約三十華裏處，不在縣東，則該廟實始建於東晉或南北朝。按：晉太興初，僑置蘭陵郡及縣。南北朝?梁時，改武進為蘭陵。該時，僑置蘭陵縣，我鄉之蘭陵溝（今蘭陵河）實為當時“僑置”及後“土斷”之蘭陵縣東界，與“巍峨縣東”語相符。
龍珠山原有廟宇99間半，1959年建王竹園電灌站時被拆。圖7-7為龍珠山秋景。圖7-8為龍珠山原東嶽廟舊址，新建成的京滬高鐵從山旁經過。
八、奔牛古鎮——能仁禪寺(即禪鄉寺?齊朝)與陳氏書樓(梁朝)等遺址
奔牛鎮是一座曆史悠久的古鎮。據《奔牛鎮誌》“總述”載:奔牛自漢時得名，是武進的重鎮，曾被譽為“邑西巨鎮”,為“水路要衝，設奔牛堰。齊梁之前，廢堰置閘。隋朝，自黃金水道京杭大運河南北貫通後，奔牛閘凸顯重要地位”。南宋時，陸遊曾寫有著名的《重修奔牛閘記》，名聞天下的“蘇常熟，天下足”就出自該篇。據《鹹淳毗陵誌》載:《南齊書》所記齊高帝蕭道成與蕭順之共登金牛台，即此。那時，奔牛為齊梁蕭氏的集中居住地之一，屬南蘭陵郡。
禪鄉寺，《南史》有記載。宋《鹹淳毗陵誌》、元《大德毗陵誌》、清《武進陽湖合誌》等也皆有記載:“在奔牛鎮西，齊黃門侍郎蕭惠開舍宅建，名禪鄉。宋政和間改今額，明洪武初重建，嘉靖間修。”《武進縣奔牛鄉誌》雲：“……明洪武初重建，清同治、光緒年間僧法慧、德意、智遠、隱嵐等募建，內有鐵鑄大佛三尊及韋陀、彌勒佛各一尊。1958年大煉鋼鐵時全部搗毀，現寺殿雖存，但已改為奔牛繭站，寺後有銀杏一株，大有七八人合抱，在今奔牛中學大樓前。”2010年12月由南京大學出版的《奔牛鎮誌》中《南朝皇舅房舍宅建“禪鄉”》一節記載得更詳細。蕭惠開之父蕭思話是出身“武進蕭氏三房中，最先發跡的住居在奔牛的皇舅房”,是劉宋時的國舅，為武進曆史上的第一位宰相。
1。能仁禪寺(禪鄉寺)遺址(圖8-1)
能仁禪寺(禪鄉寺)遺址，位於今江蘇省奔牛中學教學大樓地基內。樓前銀杏樹即是《奔牛鄉誌》、《奔牛鎮誌》中所雲的那株銀杏。
圖8-1江蘇省奔牛高級中學教學樓前的銀杏樹
清代詩人鄭朝統的詩《能仁寺感舊》(圖8-2)
能仁寺感舊
清?鄭朝統
古樹藏名刹，風霜飽蘖芽。
停舟吟白雪，豔曲發紅牙。
斷隴看驅犢，斜陽數落鴉。
依然都在目，往事惜年華。
此詩引自清《常郡藝文誌》卷二《國朝五言
律》。《奔牛鎮誌》中也有此詩。 圖8_2《常郡
藝文誌》
陳氏書樓遺址（圖8-3)
清《武進陽湖合誌》記載:“陳氏書樓，在武進安善西鄉奔牛鎮壩口，梁武帝微時與陳文表讀書相善。帝即位授以官。文表願還鄉教子。敕建陳氏書樓。明洪武時増加修葺，至嘉靖乙卯兵燹，今遺址尚存。”《奔牛鎮誌》也有同樣記載，內《梁武帝敕建書樓贈文表》一節，寫得更為詳盡。
《武進縣奔牛鄉誌》中關於禪鄉寺記載
A景
能仁古刹——又稱能仁鐵佛寺。在奔牛鎮西梢。相傳在齊（公元四七九年至五〇二年）間黃門侍郎肖惠開，舍宅建之。當時名“禪鄉”，宋
政和年間（ 一年至一 九年）改名能仁
禪寺。明洪武初重建，清同治、光緒年間僧法慧、德意、智遠、隱嵐等又募建，內有鐵鑄大佛三尊及韋陀、彌勒佛各一尊。一九五八年大煉鋼鐵時，全部搗毀，現寺殿雖存，但已改為奔牛繭
站。寺後有銀杏一株，大有七、八人合抱，在今奔牛中學大樓前，應珍惜保護。
陳氏書樓附近的古銀杏樹（圖8-4)
據奔牛年長者說，陳氏書樓在原奔牛仁惠觀附近，1958年時尚有斷垣殘磚。這是當時拍攝的仁惠觀古銀杏樹（一千六百年前植，即西晉末、東晉初），後被砍毀，非常可惜。
《武進縣奔牛鄉誌》中《陳氏書樓》的記載
伯牙橋——奔牛鎮西首運河北岸，今奔牛中學東南側。相傳俞伯牙撫琴於此，下為琴瀆，瀆西古香林寺，又名大悲庵，庵中有一室洞空，遊客頓足擊掌則音韻鏗然，若琴聲焉，古為伯牙琴台。今庵早廢，瀆也遊塞不通。
陳氏書樓——在奔牛西街壩口，為梁氏陳文表教子讀書處。據《武陽合誌》記載：梁武帝年少時，曾與陳文表同窗攻書，極為相喜，後武帝即位，授陳官職，陳不願做官，隻願教子讀書。於是梁武帝乃勒建書樓一座，名“陳氏書樓”。明代洪武時曾加修茸。嘉靖乙卯年間毀於兵事，今遺址不存。
金牛台（山、墩)遺址（圖8-5)
金牛墩，即史書、誌書上所說的“金牛山”、“金牛台”，就是當年齊高帝蕭道成與蕭順之(梁武帝蕭衍之父)共登之山，“見枯骨橫道，曰：‘文王以來幾年矣？當複有掩此者乎！’言之凜然動色”。金牛墩這一富有深厚曆史文化底蘊的標誌性地名，坐落在今奔牛公園內。
8.五顯靈官廟遺址（圖8-6)
據清《武進陽湖縣合誌》卷一三《廟壇誌一》載，廟“在奔牛鎮，相傳神姓蕭，正廟在徽之婺源縣。國朝乾隆間，華光樓毀於火，後即其基建於屋五植”。另頁又載:“五顯靈官廟，在奔牛鎮後，舊誌郡河南廂五顯王廟。”並注:“載有廟在奔牛鎮，相傳神姓蕭，正廟在徽之婺源縣，有銀杏四株，今存其三。”《奔牛鎮誌》載:五顯靈官廟“在東園巷內，相傳神姓蕭,殿左為觀音堂，右為香光室，殿前大院可容數千人，有銀杏四株。神像於20年代被搗毀，殿作奔牛小學禮堂……1980年大殿被拆，小學遷新址，原址由奔牛供銷社占用。”今為民營華聯商廈。奔牛為南蘭陵蕭氏主要聚居處之一，地多蕭姓，蕭思話及其兒子蕭惠開等，即是最早居此。經考證，五顯靈官廟之“神姓蕭”,指的是齊梁南蘭陵蕭氏皇室後裔、唐代宰相蕭遘的次子蕭楨，後隱居安徽婺源(今屬江西省），改姓“蕭江氏”，為蕭江氏始祖，後省稱江姓，故雲“正廟在徽之婺源縣”。《蕭江氏宗譜》的譜係記載，與《武進陽湖合誌緗符。
選自江蘇省北部地區泰興、如皋《蕭氏宗譜》(蘭陵鳳舞堂)
九、武進橫山大林寺(梁朝)與白龍觀(梁朝）
“南朝四百八十寺”，位於今武進區芳茂山西麓的大林禪寺，即為其中之一。據清《武進陽湖合誌》記載:“梁有王八百在此修道得仙”，初名“登仙觀”，宋改名“衝虛觀”。後因明代開國皇帝朱元璋敕賜“大林禪寺”匾額一塊，寺名沿用至今。該寺為梁代時建立。
橫山大林寺所在位置古地圖（圖9-1)
橫山，又名芳茂山，因晉朝右將軍曹橫葬於此而得名，在今常州市東十餘裏處的武進區橫山橋鎮境內。梁朝建的大林寺和白龍觀就在橫山之南坡，在古代的橫山圖上，清楚標出大林寺及白龍觀的所在位置。
大林寺古銀杏樹與寶塔（圖9-2)
大林寺這座千年古刹曆經滄桑，依然巍然屹立於橫山南坡。
大林寺門前的標牌(圖9-4)
圖9-4大林寺前標牌（中英文）
大林寺龍井（圖9-5)
據《武進陽湖合誌》與民國十七年《武進年鑒》(地理)載:龍井，也叫“丹井”，是梁代王八百道人煉丹所用的井。
橫山白龍觀(圖9-6)
據文獻記載，位於大林寺不遠處的白龍觀，在梁代即有，後在南宋紹興年間又重建，最初叫“白龍寺”,是佛教活動場所。後亦因與道人王八百有關，遂成為道教活動場所。1997年更名為“白龍觀”。
十、武進鄭陸——昭明太子墓與昭明讀書處所在地(梁朝）
今武進區(原武進縣)的鄭陸鎮，曆史文化悠久，境內有眾多曆史文化遺存。如，三皇廟附近有新石器時代良渚文化遺存(距今四千五百多年)寺墩;有戰國時楚相春申君黃歇在這裏治理芙蓉湖留下的遺存芙蓉圩(《史記》和宋《鹹淳毗陵誌》皆有記載）;秦始皇統一天下後，相傳在此開崗鑿嶺，引西水人長江。相傳山下還有“天子路”;有梁昭明太子讀書處(昭明墩)和昭明太子墓、祝後墩等。
昭明太子蕭統(501—531)，字德施，小字維摩，南蘭陵(今江蘇常州）人，為梁武帝長子。梁朝天監元年（502)立為皇太子，係我國古代傑出的文學家，主持編定《文選》。幼讀五經，九歲能講《孝經》，通其大義。據傳說，其少年時代曾在當時的蘭陵縣（即武進縣）黃山、橫山與今屬江陰市的顧山等地讀書，建有多處讀書處(樓），留下不少傳說與佳話。中大通三年（531)四月，因蕩舟墜水得疾而卒,諡昭明。昭明太子墓，據國家文物事業管理局主編出版的《中國曆代名人勝跡大辭典》載:“在江蘇武進縣鄭陸鄉，相傳昭明太子墓，封土呈橢圓形，髙20米，東西長100餘米，南北寬80餘米。”
《中國曆代名人勝跡大辭典》中的昭明太子墓記載
昭明太子墓在江蘇武進縣鄭陸鄉。相傳為昭明太子墓。封土呈橢圓形，高20米，東西長100餘米，南北寬80餘米。
《中國曆代名人勝跡大辭典》封麵（圖10-1)
由國家文物事業管理局為主編單位，
彭卿雲任主編，上海文藝出版社、三聯書店(香港）有限公司，1995年2月出版的《中國曆代名人勝跡大辭典》中，不僅有昭明太子墓在江蘇武進縣鄭陸鄉的詳細記載(第542頁），而且也有梁武帝的記載：
“蕭衍(464—549)南蘭陵(今江蘇常州西北)人，字叔達，小字練兒，即南朝梁武帝……”(第135頁）更有以下詳細記載：
“[故裏]慧矩寺:在江蘇武進縣萬綏鄉，又名萬歲寺。為梁武帝出生故居。蕭衍篤 圖1〇-1《中國曆代
信佛教，於梁天監七年(508)，舍舊宅為寺，名人勝跡大辭典》封麵
名‘慧矩’。規模極大，有‘騎馬關山門’之說。”(第135頁)。該書明確了梁武帝故裏“在江蘇武進縣萬綏鄉”，還明確了“蕭統(501-531)，南蘭陵(今江蘇常州市西北人……)”這是頗有權威性的。
《中國曆代名人勝跡大辭典》蕭衍中的“故裏?慧矩寺”詞條
慧矩寺在江蘇武進縣萬綏鄉。又名萬歲寺。為梁武帝蕭衍出生故居。蕭衍篤信佛教，於梁天監七年（508年），舍舊宅為寺，名“慧矩”。規模極大，有“騎馬關山門”之說。後毀，明洪武年間重建，規模縮小。相傳後改為南寺，現寺門尚留“敕建南寺”雕磚門額。南寺有屋二進：一進金剛殿代山門，為硬山式磚木結構。上有門額，南向，殿後大院。舍存古銀杏一株；二進有硬山式平屋七間。