恥奴
昔奄人魏忠賢與魏朝皆私客氏，客氏厭朝之弱而喜忠賢之強，二奄嚐擁客氏飲於幹清宮暖閣，醉而相罵，聲達於昏君之耳。昏君呼之前而斷之，則與忠賢而退朝，於是忠賢遂殺朝而專有客氏。奄人無陽者也，客氏何分於強弱而有所好惡於其間乎？固疑之矣。嚐聞人言，奄人雖奄，精氣自在，其陽雖不能如常人之具形，亦稍突長。又聞有異術能使陽長，固笑而弗信也。然吾嚐親見之矣，昔明南都潰，眾立魯王於會稽，號曰監國，南北奄人多從之者。一奄人死，有美妾二人，是時吾幼，從先君辟亂居於雞山（山陰），先君有所養勇士魏興，據死奄之財物而攘其一妾。興嚐荷戈衛先君於難，故先君嘉其勞而弗之罪也。凡令節，興必使是妾入賀而從拜於仆婦之列，諸仆婦則私問之曰：爾之從太監也如夫婦矣，衾枕之間，其狀若何？妾曰：太監性淫，不勝其擾。交接之際，其陽亦突出將寸。由是觀之，奄之不可使混女也明矣。男女之別，禮之大防也。奄若化為女子則可，不然，固男也。雄雞無陽，以尾交；奄雖無陽，乃使之雞乘怨女，穢亂宮掖，其罪大於亂政矣。可恥孰甚焉。
女禦
好色者生人之恒情，好之不以禮，有以喪家亡國者。罪好之者而並罪色，何不思之甚也！桀之亡於妹喜也固也，紂之亡於妲已也固也，幽王之亡於褒姒也固也，三女子之為蟲而不可近焉，固也。然女子，微也，弱也，可與為善，可與為不善，非若權臣之不可製、奸奄之不可親也。使此三女子生於文王之世，入於文王之宮，處於窈窕之室，後妃率之以采芣苡、供祭祀，琴瑟以悅之、鍾豉以樂之，則此三女子皆窈窕之淑女也。女子之賢者鮮矣，如必以賢，世無薑嫄任姒，宮中遂虛無人乎！士之賢者鮮矣，如必以賢，世無周召畢散，周行遂虛無人乎！詩曰：窈窕淑女，君子好逑。豈文王宮中百二十人皆賢乎？詩曰：紏紏武夫，公侯好仇。豈文王之地，荊梁雍豫徐揚獨多賢乎？此無他，君德使然也。君有德，奸化為賢；君無德，賢化為奸。玉，美物也，君子佩以比德。然桀愛玉，載其寶玉以奔三宗；紂愛玉，衣其寶玉衣以入火。若曰“亡夏殷者，玉也”，其可乎？
吳弊
吳人發塜，非異人，卽其子孫也。貧無所計，則發其先祖父母之屍而焚之，而鬻其地，利其藏中之物。得利之厚者，有金玉之帶、珠鳳之冠、千金之木、珍異之寶。葢先世之貴者也。吳中之人視為故然，未有以為不義而眾誅之者。昔予未葬親，屋於他人之墓側，有語予者曰：此有善地，公何不卽此而葬乎？問其所在，則指其墓曰：卽此是矣，公能以十金予其主人，則起其棺而去之矣。予掩耳而走。桐徑[涇]（在木瀆）有墓，人皆以為善，而葬之未得其所也。有富者求地，其孫請之曰：願移先人於他所而敬獻諸君。富者大悅，增價至百二十金，而未之售也。吳人善訟，凡所以求勝者，無不為也，無不忍也。震澤有農夫，欲訟其叔而知其不可，則謀之於母，使婦誣叔亂我。婦不可，姑與夫交撻之，不從，將致之死，婦懼而從之。姑婦告之官，其叔不能辯也，鄉人皆知其罔，而亦不能為之辨，今獄未成也。吳江有欲訟其所疾者而知其不可勝，乃夜與人謀曰：爾卽為我致之來，我斷其頭。其人笑曰：爾亦與之俱死矣。曰：不然。吾斬吾妻之頭，明日挈二頭而告於官，曰是人通吾妻，並斬之矣。敢請死罪！天下豈有無故而自殺其妻者哉？雖有明者不能察也。於是除吾所疾，而吾且晏然，又有豪傑之名。子以為何如？其人曰：妙哉此計，非吾所能及也！卽起往召所疾者，其婢竊聞之而告其妻，其妻大驚，急奔之鄰。入室視之，不見其妻矣，計遂不行。