凡為國之道，善後有定製，亂製有定刑。明法不置丞相，其後孰敢言置之！譬之受室於祖，桷腐則改斵之，堊蝕則改镘之，戶不便則改辟之。其棟其楹，百年不改也。夫小法時改，大法不時改。凡政皆然。閹人居其一焉。自公卿以下，凡有品秩者，皆助外治者也；凡左右之閹人，皆奴也。自後妃以下，凡有品秩[次]者，皆助內治者也；凡宮中之女子，皆婢也。請著為典曰：凡閹人，不授官，不任事，不衣黃，不服袞。後世人臣，有言立閹人之職司及使視戎事者，淩遲無赦。今士庶人之家，師至友至，則敬而禮之；有童子者奉壺餐而進，舍壺餐而坐，主人將雲何？師將雲何？友將雲何？三公者，天子師也；九卿者，天子友也。奈何使奔走之奴與師友抗乎！請著為典曰：凡閹人，傳命於朝，見宰相，跪而致言，跪而受言，不得立焉。傳命於堂，見九卿，立而致言，立而受言，不得坐焉。遇百官於道，見而下馬，過而上馬，不得乘焉。抗公卿者斬，抗百官者流，大臣不言者死，小臣不言者革。
醜奴
閹奴之禍，自古為烈，明著於前史。後世人君，且有愛之如美女而不見其為猛虎者，禍不可以為戒也。請無言其禍而言其醜：彼奴也，望之不似人身，相之不似人麵，聽之不似人聲，察之不似人情。臃然磊然，如癭如魋，盤然汲然（鼻旁，氣粗），如牛如豕，不似人身也；有頄非男，無髯非媼，雖少美如玉，索無生氣，不似人麵也；其聲似童不穎，似女不媚，似啞成聲，似狸成語，不似人聲也；煦煦愛人，亦複毒人，憫之則流涕如雨，惡之則斬殺如草，不似人情也。四不似，人見之無不憎者。今使仆之長大多鬣者服事其側，而使躄童瘍婢進酒食於前，吾且憎之，必易之乃快。彼奴何物也！而人君親之愛之，苟不侍側，則飲食不樂，是誠何心哉！
原其所以自宮者，使我心悸。腎為身根，掘身之根，其痛非常痛也，其害非常害也。今使人斷一指以易王侯，雖有悍者不願為之，而彼奴則為之。其求太監能忍若此，則其謀富貴何所不為。而猶欲得其忠於所事，何不思之甚乎！何人斯之詩，善究小人之反側，所謂“有靦麵目，則不可極”，彼猶未見閹奴之非麵目也。若奄奴者，非鬼蜮之妖，其人妖乎！人君奈何不畏，使妖在左右，飲食啟處與俱乎？其不祥大矣！在昔宮中之妖，有玄黿，有黑眚，彼實異物，人懼知避。若閹奴，則實人類，人所安也。凡物為妖，人知其妖，其害小；若人為妖，人不知其妖，其害大。汴中有狐，變為美婦人，迷一男子。旣而覺其非人，嚴拒之，狐亦不至。其後得一美妾，成疾而死。汴人為之語曰：狐妖猶可，人妖殺我。可以斯言為閹奴比也。
去奴
魏叔子曰：用奄人始於周，夏商以前無聞焉。唐昭宗盡誅宦官，其出監諸務者，皆令方鎭殺之。至莊宗卽位，乃複求宦官。則此一二十年間不用宦官，亦明矣。然則奄人固未始不可革也。奄人旣革，宮中之事，選粗健女子充之，以給力役、備非常。若出納命令，則於內外各設一廬，男子給事於外，女子給事於內。又於內外之間，選寡婦年五十六十者居之，以司出納。如是，則奄人可革也。唐子曰：叔子之言善矣哉。奄人不革，則小人必逞，君子必災，家必內敗，天下必亡，去之不待轉計者也。蜀人諺曰：斬草不除根，萌芽依舊生。除根若何？不用奄人，則無自宮以幸進者。此除根之道也，非奄人得誌而後謀去之，乃謂之除根也。
叔子欲革奄人，固無疑矣；若其所策，給力役、備非常，吾未敢執焉。何也？東鄰之家，不知西鄰之事；環堵之子，不可以權巨室之宜；草莽之士，不可以妄意宮中之事。天子之宮，如大郡之城；宮中之人，如大郡之戶口；其中給力役、備非常，恐未可以專恃女子也。卽女子可為，必其親近善謀之臣，於宮中之事纖微悉知，其或可或不可，孰宜孰不宜，君臣協謀，乃可以為之也。豈可以草莽之士懸度而言之，而望其從我哉。
繼世而為天子者，席疆土之富強，承先帝之侈麗，幼習於嬉戲之徒，長安於使令之給，是故溺於奄奴，與嬖色等。而況母後帝後以及妃嬪，皆所便習，不可以缺。當是之時，雖有剛明之君，知其害而欲去之，其勢如決癰割瘤，不可為也。吾思之叔子之策，不可以行於繼世之君，而可以行於開國之主。開國之時，去奄人如去草，除奄人之萌如除草之萌，固甚易也。何以決其然也？開國之主起於貧賤，當其貧賤之時，圍十堵，覆百榱，身析薪，妻執爨。當是之時，若有一奴一婢以供使令，已過望矣。卽起於侯服，亦不過巨室之家耳。及其得天下，入亡國之宮，覩宮室之廣大，觀器玩婦女之眾多，目則眩焉，心則移焉，其遠慮之臣當進言曰：此天下之所以亡也，不可處也。於是廢其土以為民居，撤其埏埴楹桷以散於百姓，量吾之所處而因其材以構焉。損亡宮之萬億，加故室之百十，亦已足矣。若新建京邑，創營宮室，亦可規焉。何以決其然也？城埤之固，甲兵之多，以禦宼也，宮中其何禦乎？庶司之繁，百官之眾，以行政也，宮中其奚行乎？降及末世，宮中女子常數千人，多至萬人。力役非常之事，非女子所能為，故不得不用奄人。女禦奄人之多如此，吾不知其何有於國家也！然則宮中無以多人為也，貴為天子，亦可以庶人之夫婦處之，縫紉庖廚，數妾足以供之；灑掃糞除，數婢足以供之。入則農夫，出則天子，內則茅屋數椽，外則錦壤萬裏，南麵而臨天下，何損於天子之尊，而吾以為益顯天子之尊也。且約身以處，益可以達於政事，何也？內外無遠，出入甚便，賢人君子不時接見，如左右手之相將也，何治不聞乎！春省耕、秋省斂，入廬舍、嚐麥菽，如赤子之在懷抱也，何隱不達乎！尚何藉於奄奴之出納哉？帝嚳立四妃，帝堯因之；舜不告而娶，不立正妃；夏增以九女為十二人，殷增以二十七人為三十九人，周增以八十一人為百二十人。唐虞夏商女禦少，故不用奄人；周女禦多，故用奄人。不從周，從夏商；且不從夏商，從唐虞。時有古今，人無古今；人有古今，治無古今。無不可為者。夫女禦少則宮室小，宮室小則奄人無用。以此治家治天下，其道已全，不獨去奄人，而奄人從可去也。是故開國之去奄人，乃斬草除根之時，不可失也。