陟高山而遠望，遊長川而安流，望之蒼然，臨之漪如，斯亦天下之美觀，人情之所樂，君子所不廢者也。是以黃帝遊於釜山（在河北保安南），堯遊於康衢，舜遊於四嶽，禹遊於會稽，文王樂於靈台，武王浮於河流，成王偕饁於南原，周公舉觴於洛水，仲尼登太山、遊於舞雩，曾點浴於沂水。由是觀之，古之帝王聖哲，未聞以遊為敗德而絕其履跡也。人見太康遊而有窮拒河，穆王遊而淮徐作亂，遂為敗德之事莫過於遊。夫二君荒淫昏髦，先自敗德矣。百姓積怨，國事不修，雖不好遊，亦有內起之變、外發之宼，豈待遊而後致亂哉？昧於事君之道者，於其出遊，不能因其勢而利道之，卽其事而奘掖之，徒立直諫之名，懲荒遊之禍，扼於殿上，沮於道中，引裾裂衣，當車斷靷（若辛毗之諫魏文、郭憲之諫光武）。忠則忠矣，我以為多事矣。君子不拂人情、不逆眾誌，是以所謀易就，以有成功。揵錮閉幽者，憂之象也；啟辟渙散者，樂之情也。鳥守故巢，亦翔於叢林；魚潛在淵，亦洄於蕩澤。魚鳥有情，何況於人。人無貴賤，孰能閉戶操作，暮春清秋不一覩山川景物乎！
上古既遠，淳風不作，諛風日興；天子之勢日尊，羣臣之情日隔。一人無忌，有沼四海而囿八方之氣。當是之時，剛直之臣不能匡君，恥於屈伏，乃不避杖夾斬磔之刑，以與天子爭勝，必欲伏至尊而使出我下。郊社之外，製之不使輕出；苑囿之中，製之不使輕入；天子則不得已而從之，又有道學師傅，正色拱立其側，使天子嚴憚，非時之枝，不敢妄折；非名之菜，不敢妄食，亦不得已而從之。久之不便於私，鬱鬱不樂，乃漸畏正人而疎之矣。於是陰行樂於深宮，諸奴間入，施其排斥，天子引以為助。始焉屈於名義，今也得遂其欲。如久鬱之陽，忽焉橫泄；如久壅之川，忽焉潰決。誅戮直臣，放流賢士，乾坤晦塞，君臣昏迷，雖有善道者亦無所施其術矣。人亦孰不欲遂其情？天子雖尊，亦人也。善事君者，敬之如天而處之無異於人，同其情而平其施。何必望其尊威，矯為亢直，而犯之以其所不能受！古來死諫之臣，吾敬之難之，而不深與之，葢以是故也。好遊者人之恒情也，古有省耕之事焉，親民之事焉，巡嶽之事焉，禮也。於省耕，樂原野之曠；於親民，樂田舍之逸；於巡行，樂山川之色，禮也而寓遊之樂焉。於斯時也，履畞入舍，撫其婦子，視其寢處，觀其稼之厚薄，察其藏之多寡，問其食之足不足，吏之清濁、獄之枉直、橫征之有無，皆可問之。民卽畏官，不敢以告，覩其形、察其情，知其苦樂，加之以素所谘訪，吏之賢不肖，其安所遁哉！卽以是行誅賞，雖偶行於一方，不周於五嶽，四海之民聞而大悅，惟恐天子之不好遊也。然則一舉而政修治興，民心悅服；山川之色，更益美觀；瀏覽之懷，更為悅豫；豈非天下之至樂哉！以此道君，不必諫止也。
好色者人之恒情也，閨房之內，和樂而製之以禮，謹愼而禦之有節，其諸妃嬪，寵之而無奇巧之飾，寵之而無並後之嫌，寵之而不啟煽政之漸，斯門內之善經也。好色其何傷？
好財者人之恒情也，苟非聚斂之君，取之必有製；取之有製，用之必有節。無功之賞，不易一錢；無益之費，不易一金。惟其愛財，故不傷財。此富國之善機也，好財其何傷？
好古器者人之恒情也，夏後氏之琱戈，殷人之玉鉞，周人之石豉，皆寶也。曆數千載，琱戈在而夏安在，玉鉞在而殷安在，石鼓在而周安在？有守器之感，斯有守國之慮矣。此修德之一助也。好古器其何傷？
好宮室者人之恒情也，棟宇太廣則不適，丹雘太麗則不雅，台榭太高則不安，苑囿太曠則不周。不惟其廣，惟其適；不惟其麗，惟其雅；不惟其高，惟其安；不惟其曠，惟其周。以天子之居，有儒生精舍之風，如是好宮室，好之乃見明德矣。