錄曰：化宗之世所以事祕可稱者，以德意存乎其問也。故一聞人之議，始而驚，中而悟，終乃立罷而後已焉。視彼說而不繹，從不改者，相去何天淵乎。此其德足以感動人心，而報之者無所不用其極也。
王拱辰言於上曰：富弼亦何功之有，但能添金帛之數，厚夷狄，而弊中國爾。仁宗曰：不然。朕所愛者，土宇人民，財非所惜也。拱辰曰：財非出於民邪。仁宗曰：國家經費，取之非一曰之積，歲出以賜夷狄，亦未至困民。若兵興調發，歲出不貲，非若今之緩取也。拱辰曰：犬戎無厭，好窺中國之隙。且陛下隻有一女，萬一欲求和親，則如何。仁宗憫然色動曰：苟利社稷，朕亦何愛一女邪。拱辰言塞遽曰：臣不知陛下屈己愛民如此，堯舜之主也。灑泣再拜而去。
錄曰：愚觀王拱辰之言，即欽若孤注之說也。非惟漫潤之不行，且雖屈己而無憾。帝至是真如天之無不覆也，地之無不載也。以為堯舜之主，誠哉是言矣。
文彥博、富弼同平章事，帝嘗問置相於王素，素曰：惟宦官宮妾不知姓名者，可克其選。帝曰：如是則富弼爾。至是與彥博同召至郊，詔百官迎之。範鎮曰：隆之以虛禮，不若推之以至誠。陛下用兩人為相，舉朝皆謂得人。然近製，兩製不得詣宰相居弟，百官不得聞見，是不推之以誠也。願罷郊迎，而除謁禁，則於禦臣之術為兩得矣。及宣製，士大夫相慶於朝。帝遣小黃門峴知之，語翰林學士歐陽脩曰：古之命相，或得諸夢卜。今朕用相，人情如此，豈不賢於夢卜哉。
錄曰：本朝置相，豈盡殉於宦官官妾哉。然而仁宗之世，紛紛皆君子，而李迪、王曾、範仲淹、文彥博、富弼、韓琦尤所著聞。推原其故，正以公天下之情，而非出於一己之私也。豈惟賢於夢卜，實可傳於後世。故錄漢文之仁者存其言，錄宋帝之仁者存其相。嗚呼，相道得而萬國理矣。
初河北京束大水，民流就食青州。富弼勸所部民出粟，益以官凜，得公私廬舍十餘萬，嘔散處其人，以便薪水，官吏自前資待缺寄居者，皆賦以祿使，即民所聚，選老弱病瘠者凜之，仍書其勞約，他曰為奏請受賞。每五曰趣遣人持酒肉飯馥慰藉，出於至誠，人人為盡力。山林川澤之利可資以生者，聽民擅取。及麥大熟，民各以遠近受糧而歸。凡活五千餘萬人，募為兵者萬計。前此救災者，皆聚民城郭中，為粥食之蒸，為疾疫及相蹈藉。或待哺，數曰不得粥而仆，名為救之，而實殺之。自弼立法簡便，周盡天下，傳以為式。帝聞遣使褒勞，加禮部侍郎。
又益利路飢，韓琦為體量安撫使，鐲臧稅以募人入粟，招募壯者刺以為廂禁軍，一人充軍，數口之家得以全活，檄劍門關，民流移而欲束者勿禁。簡州艱食為甚，明道中以災傷嘗勸誘納粟，後耀錢十六萬餘歸於常平。琦曰：是錢乃賑濟之餘，非官縉也。發庫盡以給四等以下戶，逐貪殘不職吏能冗役七百六十人為誼粥，活飢人一百九十餘萬。復知楊州，徒定州，兼安撫使，賑活飢民數百萬。璽書褒激，鄰道視以為準。
錄曰：以帝之憂民，而弼與琦盡心荒政，譬則萬華之國而值製錦者，體裁之工也，良玉之肆而遇善冶者，追琢之美也。天非不欲常煦也，流行之度，難保其無寒，恃吾有以禦之，則但溫矣。民非不欲常飽也，適逢之數，未叉其無飢，賴吾有以處之，則無息矣。雖然弼所活五千餘萬人，而琦所活亦數百萬，苟非真心實意，視民之溺猶己溺之，視民之飢猶己飢之，至誠感動於上下公私之問焉，能人人盡如己哉。嗚呼。法可
傳，而心不可傳，能盡心於無我，則能盡心於二公之政矣。
嘉祐八年春三月辛未，帝崩，遺製下曰，雖深山窮穀，莫不奔走悲號而不能止。
錄曰：《中庸》中曰：故大德，叉德其位，鈴德其祿，叉得其名，叉德其壽。帝真難得者矣。蓋位人可得也，叉若幼沖踐祚，易盛當乾，以至於四十二年之久，此不可叉也。祿人可得也，叉若浮泱爾遊，優爾遊休，以至於歌舞太平之盛，此不可鈴也。名人可得也，鈴若君子道長，小人道消，以至於康定慶曆之際，此不可叉也。壽人可得也，叉若深山窮穀，如喪考妣，以至於奔走悲號之極，此不可叉也。斯帝之所以為仁宗也。
史臣贊曰：仁宗恭儉仁恕，出於天性。一遇水旱，或密檮禁廷，或胱立殿下。有司請以玉清舊地為禦苑，帝曰：吾奉先帝苑囿，猶以為廣，何以是為。燕私常服漸濯，惟帟裊裯，多用繪拖，宮中夜飢，思膳燒羊，戒勿宣索，恐膳夫自此戕賊物命，以備不時之須。大辟疑者，皆令上識，歲嘗活千餘人。吏部選人，一坐失，入死罪，皆終身不遷。每諭輔曰：朕未嘗譽人以死，昆敢濫用辟乎。至於夏人犯邊，禦之出境，契丹渝盟，增以歲幣。在位四十二年之問，吏治若蝓惰而任事蔑殘刻之人，刑法似縱馳而庾獄多平允之士，國未嘗無璧倖而不足以以累治世之體，朝未嘗無小人而不足以勝善類之氣。君臣上下，惻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百餘年之基。子孫一矯其所為，馴致於亂。傳曰：為人君，止於仁帝，誠無愧焉。新安胡氏曰：當仁宗時，或有獻蛤蜊二十八枚，枚千錢。帝曰：一下筋費千錢，吾不堪也。北使言高麗職貢，煉欲加兵，帝曰：此隻王子罪，今加兵且屠戮百姓。卒復兵。京師疫，出通天犀療治，或請留供服禦，曰：朕豈貴異物而賤百姓哉。蘇轍對策，言過直，或請黜之，曰：求直言而以直棄之，天下謂何。又好學崇儒，扶值斯道，尤為盛矣。經筵謂侍臣曰：朕盛暑未嘗少倦，但恐卿等勞耳。噫。若帝者存心致治，粹乎無以議矣。
錄曰：或問曰：帝誠無愧於為君矣。然於古之帝王，可以匹休乎。曰：未也。獨不觀孔子之告哀公乎，曰：果能此道矣，雖愚鈴明，雖柔鈴強。帝之天資粹矣，而郭後之暫德，實聖學之不純。雖以諸賢在朝，無能改於其德，則以仁柔有餘，剛斷不足，未免趙宋之主而已。故曰：惟精惟一。又曰：惟幾惟康。此從古辟王之要法。
《五倫書》：仁宗昭皇帝天稟純明，孝友之行，出於天性。在儲位二十年，深明人君之道。暨嗣位，勵精圖治，推誠任人。每曰：為人君止於仁耳。故弘施霖澤，悉罷科買，己通責，詢民隱，急農事，褒舊勞、舉墜典，屢勗法司，崇寬厚，戒深刻，惟曰以恤人為務。
錄曰：自宋至今，又五百餘年之問，直鎰仁宗者一再見焉。鴻名懿號，由百世之後孝子、神孫視之豈不美哉。
《皇明名臣言行錄》：孝宗敬皇帝登大
寶一十八載，每存心於天下，嘗召問尚書劉大夏曰：天下何時太平。朕幾時做得如古之帝王。大夏曰：求治不宜太急，但凡用人行政。有疑者，即召內閣並執政大臣麵議，停當行去，自然順理，便是太平。都禦史戴珊懇辭老病，今諭旨曰：說與戴珊，朕以天下事推誠付托，猶家人父子也。太平未兆，何忍捨朕而先歸乎。
錄曰：《周詩》曰：昊天有成命，二後受之，成王不敢康，風夜基命，宥密嗚緝，熙單厥心，肆其靖之。斯言若為我孝皇頌也。明興百五十餘年，天之成命，列聖既受之矣。孝皇繼之，實能不敢康寧，至於基命宥密，緝熙單心，尤為親切。蓋孝皇之德，深沉而不露，淵靜而有本，風夜積累，以承籍天命而身望太平，是真能繼續光明二祖四宗之鴻業，而盡其心。故至今天下安靖，而保億萬年之休也。使天假之以年，何古之
帝王不可及哉。
時戶部郎中李夢陽嘗建言，以指斥政事之非，孝皇怒下之獄。比具詞以識，有旨令復職。他日，劉大夏奏事畢，上曰：近日外事若何。大夏頓首曰：近有旨釋李夢陽，中外懼呼聖德如天地之大。上曰：李夢陽語言狂妄，朕不得已而下之獄。鎮撫司本上，朕試問左右作何批行。一人曰：此人狂妄，宜付錦衣衛撻以釋之。朕揣知此輩意，欲得旨下，便令重責致其死，以快宮中之怒，使朕受殺直臣之名。左右不忠如此，朕所以即釋復職，更不令法司擬罪也。大夏復頓首曰：陛下行此一事，堯舜之仁也。嘗因遼束都指揮張天祥襲殺虜寇為功，大理少卿昊一貫當其罪死。會天祥斃於獄，孝皇大怒，親鞠於廷，欲置一貫重辟。時刑部尚書閔珪與都禦史戴珊進曰：一貫推案不實，罪當徒。既性旨，猶力諍，曰：法如是足也。遂問劉大夏曰：且道自古何君何大臣亦嘗如此。對曰：臣幼讀《孟子》，見雲：舜為天子，皋陶為士，瞽餿殺人，惟執之而已。今之法司，恐亦如是。上頷之。明曰旨下一貫罪，止免官。又一日，召劉大夏論時政，且及當時人才。孝皇曰：如山西副使王鴻儒，他曰可大用。對曰：誠如聖諭。後大夏以告鄉人胥員外文相曰：朝廷用此等人，方擔當得大事。予老不及見，子其識之。
錄曰：凡比皆我孝皇誠心密意，迥出近代帝王萬萬者。恨微臣跼路海隅，無由博觀國史，盡天高地厚之仁，而區區見於諸臣言行錄者如此，故並錄以終焉。
＃１原缺字，《新唐書囗食貨誌》作『餘」。該句作『凡鄉田有餘以給比鄉」。