第十一別觀龍華
前觀兜率是因。今觀龍華是果。以三世諸佛將成正覺。必先處兜率陀天。接引調伏先佛法中善根成熟眾生。使入不退。然後下生授與一乘之記。此千古不易之道也。豈非前觀為龍華之化城乎。若願生他方佛剎。宿與龍華有緣。因彌勒成道。覩光而來華林法會。經說第二會有他方諸天。及八部眾。六十四憶恒河沙人發菩提心住不退轉者。是也。則知初會得度者。皆是不厭生死。不艶淨土。不求斷結眾生。何以故。秪如釋迦。彌勒。同一道也。王舍。鷄頭。同一地也。此時。彼世。同一界也。短命。長齡。同吾人也。豈非心垢土垢。心淨土淨。是知垢淨在心。不在國土也。故當內觀實相。達諸法空。便使伶俜辛苦。亦饒四藏之珍。外溥仁慈。等心濟物。縱處巇嶮之巔。即踐如掌之地。故毗舍浮佛告持地菩薩言。當平心地。則世界地一切皆平。今眾生以濁心觀娑婆界。此界自然穢惡充滿。如目有眚。燈現五色毛輪。楞嚴雲。汝以色空相傾相奪於如來藏。而如來藏隨為色空。周徧法界。我以妙明不滅不生合如來藏。而如來藏惟妙覺明。圓照法界。法華雲。見此娑婆世界。其地琉璃。坦然平正。閻浮檀金。以界八道。寶樹行列。諸臺樓觀。皆悉寶成。其菩薩眾。鹹處其中。以是觀之。則彼雞頭之淨。特吾心之淨耳。知是而觀龍華。易若菴摩勒果也。
分二。初辯異。二正觀。
所言異者。諸經所載彌勒成佛之跡。頗有異處。何以故。釋尊說非一時。住非一處。經至此方。來非一時。譯非一人。是故難為準的。今略以四科辯之。餘可知矣。一身量。二壽量。三樹量。四初會。
先辯身量之異
◎彌勒下生經。姚秦鳩摩羅什譯。說彌勒身長千尺。胸廣三十丈。麵長十二丈。
◎彌勒來時經。東晉時譯。失人名。說身長十六丈。
◎觀彌勒下生經。西晉竺法護譯。不說身量。
◎彌勒成佛經。亦羅什譯。說身長釋迦牟尼八十肘（三十二丈）。胸廣二十五肘（十丈）。麵長十二肘半（五丈）。
◎彌勒下生成佛經。唐武周義淨三藏譯。亦說身長八十肘。肩二十肘。麵廣肩半量。
◎又成佛經說。彼時眾生。壽命具足八萬四千歲。無有中夭。人身悉長十六丈。若論賢劫千佛。其九百九十九尊。皆出減劫。獨樓至一佛。出於增劫。悉在住劫中二十小劫也。第九小劫。自八萬四千歲始。每過百千減一歲。人身短一寸。至二萬歲時。迦葉佛出。迦葉佛滅後。又百年一減。減至人壽百歲。身長一丈時。釋迦出世。釋迦滅後。減至人壽十歲。身長一尺止。此後百年一增。增至八萬四千歲足。是為第十小劫。又仍前減至八萬歲時。彌勒出現世間（若準釋迦出於周時。身當一丈。故文王身長九尺餘。佛身倍人。乃長一丈六尺。又依十歲一尺之數推算）。彼時人民。尚應身長八百丈。況佛身止於千尺。及八十肘耶。疑此尺字。不無魚魯之訛也。佛必倍人。恐應千丈。非千尺也。如釋迦化身丈六是矣。又二地菩薩尚見千丈佛身。若地地增勝。則身量難思。況彌勒出時。人壽既雲具足八萬四千歲。獨佛身如是之卑小乎。又言人身悉長十六丈。此當千六百歲時之數。似亦未韙。此或釋尊欲逗當時聽法之機。故作是異說。不然譯師之誤也。問。丈六。千尺。皆三乘共見。舍那報身。獨菩薩法。可同年哉。答。誠然。二乘不見尊特。大乘報化不二。今借此勝應。明彼劣應。是或非忒。何者。如淨華宿王智佛。身長六百八十萬由旬。妙音止長四萬二千由旬（少佛六百七十五萬八千由旬）。豈便指報身耶。妙音身量。不過類彼國人。佛既超勝。況彌勒不能舒之千丈。以應八萬歲時眾生乎。
次辯壽量之異
下生經說。彌勒佛住世六萬歲。下生成佛經偈雲。期於六萬歲。說法度眾生。觀下生經說。佛壽八萬四千歲。成佛經說。彌勒佛住世六萬億歲。正法像法亦各六萬歲。然彌勒下生及彌勒成佛二經。皆出什師所譯。一雲六萬歲。一雲六萬億歲。豈自不檢點矛盾一至於此耶。此非筆授者之誤。必傳書者之謬也。如釋迦壽應百歲。自減二十。故八十唱滅。推彌勒應八萬歲。當減二萬。故雲六萬。理或當也。詎有國人八萬之壽。而佛獨高邁六萬億哉。其謬不辯可知矣。
次辯樹量之異
彌勒下生經說。龍華樹。高五十裏。觀下生經說。高一由旬廣五百步。來時經說。高四十裏（即一由旬）。廣亦四十裏。成佛經說。高五十由旬（二千裏也）。下生成佛經說。高四踰繕那（即四由旬一百六十裏也）。蔭六拘盧舍。下生。與成佛二經。係什師一人之譯。一雲五十裏。一雲五十由旬。二說之不侔又如此。若佛身準減劫八萬歲時。應長千丈餘。菩提樹奚止五十裏。及一由旬。準於四踰繕那。方稱身量。言五十由旬。樹恐太高。
次辯初會異
略有二種。一說法處異。二見迦葉異。下生經。來時經等。俱說彌勒成道已。在龍華樹下。說三會法。獨成佛經說。彌勒成三菩提已。首度儴佉王。與無數天龍八部。入翅頭末城說四諦。十二緣。度人天眾。名為初會。時彌勒佛眷屬圍繞。出城。還華林園說二會法。此其一也。又觀下生經說。彌勒成道已。首度魔王大將。次善財長者。次儴佉王等。將無數千人。往山中見大迦葉。此名第一會。下生經說。在華林園說三會法。度人天已。入城乞食。降大力魔。方至耆闍山頂。見大迦葉。不說初會見。與成佛經所說同。如是種種異說。行人何所的從。以成觀境。況羅什素稱七佛譯師。尚自相左若是。他之不侔。固可知矣。雖然。悉是金口。難可是非。欲令行者標心。故伸辯如右。今觀竺法護譯名觀彌勒菩薩下生經。對前高昌郡譯。亦有觀字。正是行人用觀之處。似可依憑。又況文約義備。初心易成。若觀心純熟。又當進於什師所譯彌勒成佛經。廓其心量。故兩存之也。
第二正觀
有三。初觀同居。二觀劣應。三結勸。
同居又二。初略示城郭。二徧觀閻浮。
彌勒如來出現世時。正值增極減初之際。故國界之勝妙。身壽之修長。一如諸佛淨土。尤當以四土分之。始盡厥德。否則理事既淆。體用亦濫。觀心何從。實相靡顯。所以迷由理始。悟必事先。誠曰頓修。不妨漸詣。所言四土者。一曰凡聖同居土。此人天七趣。及藏教聲聞所居。所見佛身。即八相成道之化身也。亦雲生身。但三十二相。八十隨好。經或雲千尺。或雲十六丈。或雲八十肘。是也。所居雖或垢淨。同此大千。同此日月。不然。彼時何故尚有三病（一者飲食。二者便利。三者衰老）。二曰方便有餘土。純是通教一乘。及菩薩所居。所見生身。尊特。合身佛。證但空二乘。見生身。證不空菩薩。見尊特。佛身既二。土豈一耶（應前緣同居。後緣實報）。三曰實報莊嚴土。是別圓菩薩所居。非二乘能見。所見。惟尊特身。身有無量色。色有無量相。相有無量好。所住依報。亦有無量種種莊嚴。隨所示現。即無有邊。不可窮盡。如華嚴說佛相好。一一有十華藏世界微塵數。四曰常寂光土。惟是十方三世如來究竟果位。清淨法身所居。形等太虗。體即法界。惟佛究盡。非菩薩法。圓教等覺。猶未了了。況地前者乎。如是分屬。不但顯聖人有應物現形之用。抑開行者有造修之門。故知鷄頭華林。雖雲淨勝。比今五濁。不過福優根利耳。是宜同居。
初略示城郭
觀彌勒菩薩下生經雲。於此國界。當有城郭。名曰雞頭。東西十二由旬。南北七由旬（彌勒成佛經雲。有一大城。名翅頭末。縱廣一千二百由旬。高七由旬）。土地豐熟。人民熾盛。街巷成行（自然化生七寶樓閣。端嚴殊妙。莊校清淨。於窗牖間。列諸寶女。手中皆執真珠羅網。雜寶莊校。以覆其上。密懸寶鈴。聲如天樂。七寶行樹。樹間渠泉。皆七寶成。流異色水。更相暎發。交橫徐遊。不相妨礙。其兩岸邊。純布金沙。街巷道陌。廣十二裏。皆悉清淨。猶如天園。眾寶莊嚴）。爾時城中有龍王。名曰水光。夜雨香澤。晝則清和。（有大龍王。名多羅屍棄。福德威力。皆悉具足。其地近城。龍王宮殿。如七寶樓。顯現於外。常於夜半化作人像。以吉祥缾。盛香色水。灑淹塵土。其地潤澤。譬若油塗。行人往來。無有塵坌。是時世人福德所致。巷。陌處處有明珠柱。高十二裏。光踰於日。四方各照八十由旬。純黃金色。其光照耀。晝夜無異。燈燭之明。猶如聚墨。香風時來。吹明珠柱。雨寶纓絡。眾人皆用服者。自然如三禪樂。處處皆有金。銀。珍寶。摩尼珠聚。積用成山。放光普照。城內人民。遇者皆悉歡喜。發菩提心）是時雞頭城中。有羅剎鬼。名曰葉華。所行順法。不違正教。每伺人民寢寐之後。除去穢惡諸不淨者。又以香汁。而灑其地。極為香潔（有大夜叉神。名跋陀婆羅賒塞迦。晝夜擁護翅頭末城。及諸人民。掃灑清淨）。
二徧觀閻浮
又三。初世界。二人民。三國王。
今初囗囗囗。當爾之時。閻浮提地。東西南北十萬由旬。諸山河石壁。皆自消滅。四大海水。各據一方。時閻浮地。極為平整。如鏡清明（四大海水。麵各減二千由旬。時閻浮提地。縱廣正等十千由旬。其地平淨。如瑠璃鏡）。舉閻浮地內。糓食豐賤。人民熾盛。多諸珍寶。諸村聚落。雞鳴相接。是弊華果樹枯竭穢惡亦自消滅。其餘甘美果樹。香氣殊好者。皆生於地（大適意華。悅可意華。極大音華。優曇鉢華。大金果華。七寶果華。白銀果華。華鬚柔軟。狀如天繒。生吉祥果。香味具足。軟如天繒。叢林樹華。甘果美好。極大茂盛。過於帝釋歡喜之園。其樹高顯。高三十裏。城邑次比。雞飛相及）。
次觀人民
爾時時氣和適。四時順節。人身之中。無有百八之患。貪欲瞋恚愚癡。不大殷勤。人心均平。皆同一意。相見歡悅。善言相向。言辭一類。無有差別。如彼鬱單越人。而無有異。是時閻浮地內。人民大小。皆同一響。無有若幹差別異也。彼時男女之類。意欲大小便時。地自然開。事訖之後。地復還合。爾時閻浮地。自然生粳米。亦無皮裹。極為香美。食無患苦。所謂金。銀。珍寶。硨磲。碼碯。真珠。琥珀。各散在地。無人省錄。是時人民。手執此寶。自相謂言。昔者之人。由此寶故。更相傷害。繫閉在獄。受無數苦惱。如今此寶。與瓦石同流。無人守護。時閻浮地內。自然樹上生衣。極細柔軟。人取著之。如今鬱單越人。自然樹上生衣。而無有異（皆由今佛種大善根。行慈心報。俱生彼國。智慧威德。五欲眾具。快樂安隱。亦無寒熱風火等疾。無九惱苦。壽命具足八萬四千歲。無有中夭。人身悉長十六丈。日日常受極妙安樂。遊深禪定。以為樂器。唯有三病。一者飲食。二者便利。三者衰老。女人年五百歲爾乃行嫁。設有便利。地裂受之。受已還合。生赤蓮華。以覆穢氣。時世人民。若年衰老。自然行詣山林樹下。安樂憺怕。念佛取盡。命終。多生大梵天上。及諸佛前。其土安隱。無有怨賊。劫竊之患。城邑聚落。無閉門者。亦無衰老。水火刀兵。及諸饑饉毒害之難。人常慈心。恭敬和順。調伏諸根。如子受父。如母愛子。語言謙遜。皆由彌勒慈心訓導。持不殺戒。不噉肉故。以此因緣。生彼國者。諸根談靜。麵貌端正。威相具足。如天童子。復有八萬四千眾寶小城。以為眷屬。翅頭末城。最處其中。男女大小。雖遠若近。佛神力故。兩得相見。無有障礙。夜光摩尼。如意珠華。徧滿世界。乃至爾時閻浮提中。常有好香。譬如香山。流水美好。味甘除患。雨澤隨時。天園成熟。香美稻種。天神力故。一種七穫。用功甚少。所收甚多。穀稼滋茂。無有草穢。眾生福德。本事果報入口消化。百味具足。香美無比。氣力充實）。
三觀國王
爾時法王出現。名曰儴佉。正法治化。七寶成就。所謂七寶者。金輪寶。象寶。馬寶。珠寶。玉女寶。典兵寶。守藏寶。是謂七寶。鎮此閻浮地內。不以刀杖。自然靡伏。四珍之藏。第一乾陀越國。伊羅鉢寶藏。多諸珍寶異物。不可稱計。第二彌提羅國。般綢大藏。亦多珍寶。第三須賴吒大國。有大寶藏。亦多珍寶。第四波羅捺國。儴佉大寶藏。亦多諸珍寶。不可稱計。此四大藏。自然應現。諸守藏人。各來白王。唯願大王。以此寶藏之物。惠施貧窮。爾時儴佉大王。得此寶已。亦復不省錄之。竟無財物之想（其國爾時有轉輪聖王。名曰。儴佉。有四種兵。不以威武。治四天下。具三十二大人相好。王有千子。勇猛端正。怨敵自伏。王有七寶。一金輪寶。千幅轂輞。皆悉具足。二曰象寶。白如雪山。七支拄地。嚴顯可觀。猶如山王。三紺馬寶。朱鬣毛尾。足下生華。七寶蹄甲。四神珠寶。明顯可觀。長於三肘。光明雨寶。適眾生願。五女寶。顏色美妙。柔軟無骨。六主藏臣。口中吐寶。足下雨寶。手中出寶。七主兵臣。直動身時。四兵如雲。從空而出。千子。七寶國界人民。一切相視。不懷惡意。如母愛子。有四大寶藏。一一各有四億小藏圍繞。此四大藏。自然開發。顯大光明。縱廣正等。一千由旬。滿中珍寶。有四大龍。各自守護。此四大藏。及諸小藏。自然湧出。形如蓮華。無央數人。皆共往觀。是時眾寶。無守護者。眾人見之。心不貪著。棄之於地。猶如瓦石草木土塊。時人見者。心生厭離。各各相謂。而作是言。如佛所說。往昔眾生。為此寶故。共相殘害。更相偷劫。欺誑妄語。令生死罪。展轉增長。墮大地獄）。