或問：“吾人四大一身，皆屬陰也。有時而動，將不屬之陽乎？”
曰：“離為火為日，動雖屬陽，而實根於陰也。故曰火陽根陰。觀夫靈光閃爍莫可控製，吾身之陽，亦複如是。是以常有奔蹶之患。聖人知其如此，故取坎中真乙之水，以克製之。故夫情熾於中，精逸於外，猶火炎於下，而水沸於釜也。取彼先天真乙之氣，伏我奔蹶易逸之精，猶之酌泉於甕，而救沸於釜也，靡不濟矣。”“然則取坎之法，亦有可言者乎？”
曰：“天機至閟，非得師旨，孰敢妄言？請啟其端，俟吾子悟焉。在《易》，雷在地中，於卦為複。夫地勢重陰之中，而忽有陽動，此造化之根柢，而品彙之樞紐也。孔子玩《易》至此，不覺歎曰：‘複其見天地之心乎！’《契》亦有之，故易統天心，複卦建始初。又曰；‘發號順節令，勿失爻動時。’蓋言此也。故夫知雷在地中而成複，則知陽生於陰而真乙之氣之藏於彼也。可不言而喻矣！”
或又曰：“藥之生也，丹經每以三日出庚為喻，可得聞乎？”
曰：“坎為月，月為太陰，受日之光以生明。三日出庚，陽始萌也。亦如複卦。八日上弦，遍臨二陽，東方盛滿，三陽開泰。下弦，則陽之衰也；月晦，則陽之盡也。剝複相尋，終則有始。故三日而複蘇。彼之造化，亦複如是。丹法象此，以偵藥材之老嫩。師示我曰：‘月夕爐中藥。’又曰：‘雪映冰潭，了淨梅梢新月，始可藥生。天機玄妙，盡泄於此。’吾昔旨其言而不能暢也。今則恍然以悟，乃知師恩深重，昭昭乎若揭日月而賜之視也。”
曰：“藥材老嫩，其用之也奈何”
曰：“金丹造化，乃先天真乙之氣而成。先天之氣，輕清未形，乃陽中之陽也。其端甚微，而其妙莫測。故急采於癸生之韌，而用之以一守之頃。稍遲則生滓而度於後天，是又陽而反變為陰矣。《悟真》之詩曰‘見之不可用’，蓋言老也；‘一霎火煙飛，真人自出現’，蓋言速也。噫！造化之妙，非聖人孰能知之哉？！亦非聖人孰能用之哉？！”