或問：“造化之妙，自非聖人莫能用。吾輩非聖人也，伊欲用之，其要安在”
曰：“師不雲乎：‘真土擒真鉛，真鉛製真汞。’真土者何？己土是也。采藥之士，不煉己土，則靈汞易失，而所作無功，反遭困辱矣。《經》曰‘築基煉己’，蓋言此也。己之為物，於人為意，亦曰己性。以其周遊於四象之中而無定位，故名之曰土。金丹始終，皆籍於此。故煉藥求鉛，以己迎之；收火入鼎，以己送之；烹煉沐浴，以己守之；溫養脫胎，以己成之。正心誠意，則身修國治而天下平矣。此煉丹之樞要也。《契》曰；‘運穀正軸。’又曰；‘辰極處正。’古仙垂語，叮嚀告城，不一而足。
“且夫父母以情欲而生我，故氣質之性每遇物而生情焉。苟煉己無功，六根未定，人室之頃，大用現前，性動情熾，姹女逃亡，又安能以一符之頃而奪驪龍之珠於頷下哉？《傳》有之曰：‘探虎穴，捋虎須，幾不免虎口哉？危乎！危乎！非大智慧不足以破此，非大力量不足以得此。’師示我曰：‘入頭鏡，在汝心，心不虛兮境不真。’噫嘻！虛心之旨，其煉己之要乎？《清淨經》雲：‘內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀於物，物無其物。三者既悟，惟見於空。所空既無，無無亦無。’此虛心之謂。煉己之大解脫、大休歇也。故下文繼之曰：‘常f靜常應。’嗚呼！常靜者，其煉己之驗；而常應者，其求鉛之用乎！師示我雲：‘月夕爐中藥。’命對之，子茫然未有以應也。複自對雲：‘風花座上灰。’夫留連光景者，每以風花雪月為四勝。對境生情，應接不暇。而師一切擬之為座上之灰，非忘己忘物麵忘忘者乎？采藥之符，煉己之要，師示我者至矣。予昔旨其言而今暢之也。”或聞之躍然起曰：“微子之言，吾終不聞大道之要，請塞子兌，吾退而煉已。”