或問:“造化之妙,自非聖人莫能用。吾輩非聖人也,伊欲用之,其要安在”
曰:“師不雲乎:‘真土擒真鉛,真鉛製真汞。’真土者何?己土是也。采藥之士,不煉己土,則靈汞易失,而所作無功,反遭困辱矣。《經》曰‘築基煉己’,蓋言此也。己之為物,於人為意,亦曰己性。以其周遊於四象之中而無定位,故名之曰土。金丹始終,皆籍於此。故煉藥求鉛,以己迎之;收火入鼎,以己送之;烹煉沐浴,以己守之;溫養脫胎,以己成之。正心誠意,則身修國治而天下平矣。此煉丹之樞要也。《契》曰;‘運穀正軸。’又曰;‘辰極處正。’古仙垂語,叮嚀告城,不一而足。
“且夫父母以情欲而生我,故氣質之性每遇物而生情焉。苟煉己無功,六根未定,人室之頃,大用現前,性動情熾,姹女逃亡,又安能以一符之頃而奪驪龍之珠於頷下哉?《傳》有之曰:‘探虎穴,捋虎須,幾不免虎口哉?危乎!危乎!非大智慧不足以破此,非大力量不足以得此。’師示我曰:‘入頭鏡,在汝心,心不虛兮境不真。’噫嘻!虛心之旨,其煉己之要乎?《清淨經》雲:‘內觀其心,心無其心;外觀其形,形無其形;遠觀於物,物無其物。三者既悟,惟見於空。所空既無,無無亦無。’此虛心之謂。煉己之大解脫、大休歇也。故下文繼之曰:‘常f靜常應。’嗚呼!常靜者,其煉己之驗;而常應者,其求鉛之用乎!師示我雲:‘月夕爐中藥。’命對之,子茫然未有以應也。複自對雲:‘風花座上灰。’夫留連光景者,每以風花雪月為四勝。對境生情,應接不暇。而師一切擬之為座上之灰,非忘己忘物麵忘忘者乎?采藥之符,煉己之要,師示我者至矣。予昔旨其言而今暢之也。”或聞之躍然起曰:“微子之言,吾終不聞大道之要,請塞子兌,吾退而煉已。”