第五回總述大小兩世界分合之妙義與天人渾化之極致
唯一非數，是數皆一（費隱經）。厥初實有，統一統數，一者其體，數者其用（昭微經）。體用渾然，是名真一。由體起用，是名數一。返用歸體，是名體一。三一非三，一而三義（同上）。真一起化，數一成化，體一化化（道行推原經）。起化以為，從體著用，成化以命，先理後聖，化化以順，進以知見，盡於無間（道行推原經）。化如循環，盡終返始（同上）。化出自然，終歸自然，少不自然，即非本然（研真經，又昭徽經）。本然無著，著於名相；名相無附，附於意識；意識無恒，故曰皆朽（昭微經，又費隱經）。是故萬物，隻朽其相，弗朽其理，夫理即真（費隱經）。凝目視一，散目視二，著疑陷礙，見物皆幻（昭微經，又費隱經，又道行推原經）。物何非真，事何非實（昭徽經），物物純全，孰雲偏駁（昭微經，又費隱經）。一塵一粟，全體本然（研真經）。一呼一吸，終古限量（費隱經，道行推原經）。小中見大，天納粟中。大中見小，天在塵外（研真經，又道行推原經）。舒其光陰，一息千古。卷其時刻，千古一息（道行推原經，又費隱經）。一歸本然，天人渾化。物我歸真，真一還真（費隱經，又昭微經）。物無相礙、人無欲累，妙義各呈，本然見焉（道行推原經，又研真經）。初為實理，今為實相，實有相見，種果全焉（研真經，又昭徽經）。
黑氏日
清源黑氏曰：“大世界自無初之初，分體分用，顯為著命，以至人性物理，無所不備，是為先天，凡六品。自元氣顯著，剖陰陽、分四象、位無地、育萬物，以至金石草木、鳥獸魚蟲，無所不顯，是為後天，凡六品。通十二品，而造化之功成焉。先天為降，後天為升，升到極盡，盡終返始，則謂大世界造化循環也。小世界自一點孕胎，分清濁，辨四液，以至身心體竅，無美不備，凡六品。此小世界之先天也。自靈活顯著，明愛惡，別善惡，通達一切事理，以至全體大用，無所不通，亦凡六品。此小世界之後大也，通十二品，而小世界之功成焉。先天為來，後天為複，複至本境，亦若造化循環，則謂小世界原始返終也。大世界先其所先，而後其所後，故其後天盡於後天而已。小世界先其所後，而後其所先，故其後天則返於先天也。此小世界所以貴於大世界也。大世自大世，小世自小世，殊形別類，異質分宗，則天人分品也。大包小，小包大，精粗互人，現象渾淪，則天人合品也。去其分別之跡，忘乎物我之形，先天後天，總歸一致而還於一原，則天人渾化，真一還真矣！此其說也，造化之源流，性命之底蘊，元複見精於此。信乎天方之學之有本也？”