齊物頌
我不異人，人心自異。
人有親疏，我無彼此。
水陸飛行，等觀一體。
貴踐尊卑，手足同己。
我尚非我，何嚐有你。
彼此俱無，眾泡歸水。
頌名齊物，人我親疏，水陸飛行，尊卑貴賤，一體等現而已。此頌重在我尚非我一句。世人不能齊物者，皆由有我在。若能無我，何知有你，你我兩忘，萬物皆空，不齊而自齊矣。
即心是佛頌
佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。
若知無佛複無心，始是真如法身佛。
法身佛，沒模樣，一顆圓光含萬象。
無體之體即真體，無相之相即實相。
非色非空非不空，不動不靜不來往。
無異無同無有無，難取難舍難聽望。
內外圓明到處通，一佛國在一沙中。
一粒沙含大千界，一個身心萬個同。
知之須會無心法，不染不滯為淨業。
善惡千般無所為，即是南無及迦葉。
此頌重在知之須會無心法一句。無心，非蠢然無心之謂。若是蠢然無心，如同木雕泥塑之物，何得謂心即是佛也？大抵無心之義，是不著於色，不著於空耳。真心無體無相，原無一物，有何色乎？真心光含萬象，圓通無礙，有何空乎？不色不空，圓陀陀，光灼灼，淨倮倮，赤灑灑，即心是佛，即佛是心，非心非佛。故曰佛即心兮心即佛，又曰心佛從來皆妄動。識得即心即佛，又知非心非佛，而無心之法得，不落於寂滅之學矣。
無心頌
堪笑我心，如頑如鄙。兀兀騰騰，任物安委。
不解修行，亦不造罪。不曾利人，亦不私己。
不持戒律，不徇忌諱。不知禮樂，不行仁義。
人間所能，百無一會。饑來吃飯，渴來飲水。
困則打睡，覺則行履。熱則單衣，寒則蓋被。
無思無慮，何憂何喜。不悔不謀，無念無意。
凡生榮辱，逆旅而已。林木棲鳥，亦可為比。
來且不禁，去亦不止。不避不求，無讚無毀。
不厭醜惡，不羨善美。不趨靜室，不遠鬧市。
不說人非，不誇己是。不厚尊崇，不薄賤稚。
親愛冤讎，大小內外。哀樂得喪，欽侮險易。
心無兩視，坦然一揆。不為福先，不為禍始。
感而後應，迫則複起。不畏鋒刃，焉怕虎兒。
隨物稱呼，豈拘名字。眼不就色，聲不入耳。
凡有所相，皆屬妄偽。男女形聲，悉非定體。
體相無心，不染不滯。自在逍遙，物莫能累。
妙覺光圓，映徹表裏。包裹六極，無有遐邇。
光兮非光，如月在水。取舍既難，複何比擬。
了此妙用，迥然超彼。或問所宗，此而已矣。
頌中數十言，說來說去，總是發明無心二字。妙在一無心。而在塵能以出塵．居世能以出世，自在逍遙，物莫能累矣。夫人方寸之中，絲毫塵埃容不得，稍有塵埃在內，便有無窮人心生出。人心一生，忽此忽彼，身不由主，便自不在，自己不在，以奴為主。以主為奴，如何能逍遙？若能一切無心拄杖，不動不搖，便是自在。自既能在，自由自主，萬慮俱息，萬緣不生，妙覺光圓，映徹表裏，包裹六極，無有遐邇。真得逍遙，無心之用妙矣哉。
心經頌
蘊諦根塵空色，都無一法堪言。
顛倒之見已盡，寂靜之體攸然。
蘊者，五蘊色受行想識是也；諦者，四諦苦寂滅道是也；根者，六根，眼、耳、鼻、舌、身、意是也；塵者，六塵，色、聲、香、味、觸、法是也；空者，寂滅；色者，著相；蘊諦、根塵、空色六者，皆心所出之法，俱係顛倒之見。若能一概掃去，則心體寂靜，即是觀自在菩薩，即是舍利子不生不滅。若六者之中，稍有些子法末盡，即有生滅，即不得自在。若到無生滅常自在處，方是六者幹幹淨淨的也。
無罪福頌
終日行不曾行，終日坐何曾坐。
修善不成功德，作惡原無罪過。
時人若未明心，莫執此言亂作。
死後須見閻王，難免鑊湯碓磨。
頌名無罪，福何謂哉？罪福皆由心生。有心作惡，即是有心造罪；有心行善，即是有心求福。善惡罪福，由心而有。若到無心地位，行坐且不知，何知善惡？何知罪福？故曰修善不成功德，作惡原無罪過。比如赤子，無識無知喜笑怒罵，皆出無心，有何功德罪過乎？夫無心者無人心也。無人心自有真心，真心量同天地，包羅萬有，不思善、不思惡、不造罪、不求福，功德罪過，皆所不計。時人若未明的真心，而一任頑心擺弄，作孽百端，自謂無罪過，死後鑊湯碓磨之報，烏能兔諸？