四攝品第七十八
須菩提白佛言。世尊。若諸法如夢如響如影如焰如幻如化無有實事無所有性自相空者。雲何分別是善法是不善法。是世間法是出世間法。是有漏法是無漏法。是有為法是無為法。是法能得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。能得辟支佛道。能得阿耨多羅三藐三菩提。佛告須菩提。凡夫愚人得夢得見夢者。乃至得化得見化者。起身口意善業不善業無記業。起福業若罪業。作不動業。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜住二空中。畢竟空無始空。為眾生說法作是言。諸眾生是色空無所有。受想行識空無所有。十二入十八界空無所有。色是夢受想行識是夢。十二入十八界是夢。色是響是影是焰是幻是化。受想行識亦如是。十二入十八界是夢是響是影是焰是幻是化。是中無陰入界。無夢亦無見夢者。無響亦無聞響者。無影亦無見影者。無焰亦無見焰者。無幻亦無見幻者。無化亦無見化者。一切法無根本實性無所有。汝等於無陰中見有陰。無入見有入。無界見有界。是一切法皆從因緣和合生。以顛倒心起屬業果報。汝等何以故。於諸法空無根本中而取根本相。是時菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力故於慳法中拔出眾生教行檀那波羅蜜。持是布施功德得大福報。從大福報拔出教令持戒。持戒功德生天上尊貴處。複拔出令住初禪。初禪功德生梵天處。二禪三禪四禪。無邊空處識處無所有處。非有想非無想處亦如是。眾生行是布施及布施果報。持戒及持戒果報。禪定及禪定果報。種種因緣。拔出安置無餘涅槃及涅槃道中。所謂四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分。空解脫門無相無作解脫門。八背舍九次第定。佛十力四無所畏四無礙智十八不共法。安隱眾生令住聖無漏法。無色無形。無礙法中。有可得須陀洹果者。安隱教化令住須陀洹果。可得斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道者。令住斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。可得阿耨多羅三藐三菩提者。安隱教化令住阿耨多羅三藐三菩提中。須菩提白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩甚希有難及。能行是深般若波羅蜜。諸法無所有性。畢竟空無始空而分別諸法。是善是不善。是有漏是無漏。乃至是有為是無為。佛告須菩提。如是如是。諸菩薩摩訶薩甚希有難及。能行是深般若波羅蜜。諸法無所有性。畢竟空無始空而分別諸法。須菩提。汝等若知是菩薩摩訶薩希有難及法。則知一切聲聞辟支佛不能報。何況餘人。須菩提白佛言。世尊。何等是菩薩摩訶薩希有難及法。諸聲聞辟支佛所無有。佛告須菩提。一心諦聽。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。住報得六波羅蜜中。及住報得五神通三十七助道法。住諸陀羅尼諸無礙智到十方國土。可以布施度者以布施攝之。可以持戒度者以持戒攝之。可以忍辱精進禪定智慧度者。隨其所應而攝取之。可以初禪度者以初禪攝之。可以二禪三禪四禪無邊空處無邊識處無所有處非有想非無想處度者。隨其所應而攝取之。可以慈心悲喜舍心度者。以慈悲喜舍心而攝取之。可以四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分空三昧無相無作三昧度者。隨而攝之。世尊。菩薩摩訶薩雲何以布施饒益眾生。須菩提。菩薩行般若波羅蜜時。布施隨其所須。飲食衣服車馬香華瓔珞種種所須盡給與之。若供養佛辟支佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹等無異。若施入正道中。人及凡人下至禽獸。皆無分別等一布施。何以故。一切法不異不分別故。是菩薩無異無別。布施已當得無分別法報。所謂一切種智。須菩提。若菩薩摩訶薩見乞匈者。若生是心。佛是福田我應供養。禽獸非福田不應供養。是非菩薩法。何以故。菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心。不作是念。是眾生應以布施饒益。是不應布施是眾生。布施因緣故。生刹利大姓婆羅門大姓居士大家。乃至以是布施因緣。以三乘法度之令入無餘涅槃。若眾生來從菩薩乞。亦不生異心分別應與是不應與是。何以故。是菩薩為是眾生故。發阿耨多羅三藐三菩提心。若分別簡擇。便墮諸佛菩薩辟支佛學無學人。一切世間天及人嗬責處。誰請汝救一切眾生。汝為一切眾生舍。一切眾生護。一切眾生依。而分別簡擇應與不應與。複次若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。若人若非人。來欲求乞菩薩身體支節。是時不應生二心若與若不與。何以故。是菩薩摩訶薩為眾生故受身。眾生來取何可不與。我以饒益眾生故受是身。眾生不乞自應與之。何況乞而不與。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜應如是學。複次須菩提。若菩薩摩訶薩見有乞者應生是念。是中誰與誰受所施何物。是一切法自性皆不可得。以畢竟空故。空相法無與無奪。何以故。畢竟空故。內空外空內外空大空第一義空自相空故。住是諸空布施。是時具足檀那波羅蜜。具足檀那波羅蜜故。若斷內外法時作是念。截我者誰割我者誰。複次須菩提。我以佛眼見東方如恒河沙等諸菩薩摩訶薩。入大地獄令火滅湯冷。以三事教化。一者神通二者知他心三者說法。是菩薩以神通力。令大地獄火滅湯冷。知他心以慈悲喜舍隨意說法。是眾生於菩薩生清淨心。從地獄得脫。漸以三乘法得盡苦際。南西北方四維上下亦如是。複次須菩提。我以佛眼觀十方世界。見如恒河沙等國土中諸菩薩。為諸佛給使供給諸佛。隨意愛樂尊敬。若諸佛所說盡能受持。乃至阿耨多羅三藐三菩提終不忘失。複次須菩提。我以佛眼觀十方如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩。為畜生故舍其壽命。割截身體分散諸方。諸有眾生食是諸菩薩摩訶薩肉者皆愛敬菩薩。以愛敬故。即得離畜生道值遇諸佛。聞佛說法如說修行。漸以三乘聲聞辟支佛佛法。於無餘涅槃而般涅槃。如是須菩提。諸菩薩摩訶薩所益甚多。教化眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心。如說修行乃至於無餘涅槃而般涅槃。複次須菩提。我以佛眼見十方如恒河沙等國土中。諸菩薩摩訶薩除諸餓鬼饑渴苦。是諸餓鬼皆愛敬菩薩。以愛敬故得離餓鬼道。值遇諸佛聞諸佛說法如說修行。漸以三乘聲聞辟支佛佛法。而般涅槃乃至無餘涅槃。如是須菩提。菩薩摩訶薩為度眾生故行大悲心。複次須菩提。我以佛眼見諸菩薩摩訶薩在四天王天上說法。在三十三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天上說法。諸天聞菩薩說法。漸以三乘而得滅度。須菩提。是諸天眾中有耽著五欲者。是菩薩示現火起燒其宮殿而為說法。作是言。諸天一切有為法悉皆無常。誰常安者。複次須菩提。我以佛眼觀十方世界。見如恒河沙等國土中。諸梵天著於邪見。諸菩薩摩訶薩教令遠離邪見。作是言。汝等雲何於空相虛妄諸法中而生邪見。如是須菩提。菩薩摩訶薩住大慈心為眾生說法。須菩提。是為諸菩薩希有難及法。複次須菩提。我以佛眼觀十方世界。如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩。以四事攝取眾生。何等四。布施愛語利益同事。雲何菩薩以布施攝取眾生。須菩提。菩薩以二種施攝取眾生。財施法施。何等財施攝取眾生。須菩提。菩薩摩訶薩以金銀琉璃頗梨真珠珂貝珊瑚等諸寶物。或以飲食衣服臥具房舍燈燭華香瓔珞。若男若女若牛羊象馬車乘。若以己身給施眾生。語眾生言。汝等若有所須各來取之。如取己物莫得疑難。是菩薩施已。教三歸依。歸依佛歸依法歸依僧。或教受五戒或教一日戒。或教初禪。乃至教非有想非無想定。或教慈悲喜舍。或教念佛念法念僧念戒念舍念天。或教不淨觀。或教安那般那觀或相或觸。或教四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分。空三昧無相無作三昧。八背舍九次第定。佛十力四無所畏四無礙智。十八不共法大慈大悲。三十二相八十隨形好。或教須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。或教辟支佛道。或教阿耨多羅三藐三菩提。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力教眾生財施已。複教令得無上安隱涅槃。須菩提。是名菩薩摩訶薩希有難及法。須菩提。菩薩雲何以法施攝取眾生。須菩提。法施有二種。一者世間二者出世間。何等為世間法施。敷演顯示世間法。所謂不淨觀安那般那念。四禪四無量心四無色定。如是等世間法。及諸餘共凡夫所行法。是名世間法施。是菩薩如是世間法施已。種種因緣教化令遠離世間法。遠離世間法已。以方便力令得聖無漏法及聖無漏法果。何等是聖無漏法。何等是聖無漏法果。聖無漏法者。三十七助道法三解脫門。聖無漏法果者。須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道。阿耨多羅三藐三菩提。複次須菩提。菩薩摩訶薩聖無漏法。須陀洹果中智慧。乃至阿羅漢果中智慧辟支佛道中智慧。三十七助道法中智慧。六波羅蜜中智慧。乃至大慈大悲中智慧。如是等一切法若世間若出世間智慧。若有漏若無漏若有為若無為。是法中一切種智。是名菩薩摩訶薩聖無漏法。何等為聖無漏法果。斷一切煩惱習相續。是名聖無漏法果。須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩得一切種智。不。佛言。如是如是。須菩提。菩薩摩訶薩得一切種智。須菩提言。菩薩與佛有何等異。佛言。有異。菩薩摩訶薩得一切種智。是名為佛。所以者何。菩薩心與佛心無有異。菩薩住是一切種智中。於一切法無不照明。是名菩薩摩訶薩世間法施。須菩提。菩薩摩訶薩因緣世間法施。得出世間法施。如是須菩提。菩薩摩訶薩教眾生令得世間法。以方便力故教令得出世間法。須菩提。何等是菩薩出世間法。不共凡夫法同。所謂四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分。三解脫門八背舍九次第定。佛十力四無所畏四無礙智十八不共法。三十二相八十隨形好。五百陀羅尼門。是名出世間法。須菩提。雲何為四念處。菩薩摩訶薩觀內身循身觀。觀外身循身觀。觀內外身循身觀。勤精進以一心智慧觀。觀身集因緣生。觀身滅。觀身集生滅行。是道無所依。於世間無所受。受心法念處亦如是。須菩提。雲何為四正勤。未生惡不善法為不生故勤生欲精進。已生惡不善法為斷故勤生欲精進。未生善法為生故勤生欲精進。已生諸善法為增長修具足故勤生欲精進。是名四正勤。須菩提。雲何為四如意足。欲三昧斷行成就初如意足。精進三昧。心三昧。思惟三昧斷行成就如意足。雲何為五根。信根進根念根定根慧根。雲何為五力。信力精進力念力定力慧力。雲何為七覺分。念覺分擇法覺分精進覺分喜覺分除息覺分定覺分舍覺分。雲何為八聖道分。正見正思惟正語正業正命正精進正念正定。雲何為三三昧。空三昧門無相無作三昧門。雲何為空三昧。以空行無我行攝心。是名空三昧。雲何為無相三昧。以寂滅行離行攝心。是名無相三昧。雲何為無作三昧。無常行苦行攝心。是名無作三昧。雲何為八解脫。內色相外觀色是初解脫。內無色相外觀色是二解脫。淨解脫是三解脫。過一切色相滅一切有對相。不念一切異相故。觀無邊虛空入無邊虛空處。乃至過一切非有想非無想處。入滅受想解脫。是名八解脫。雲何九次第定。行者離欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂。入初禪第二第三第四禪。乃至過非有想非無想處。入滅受想定。是名九次第定。雲何為佛十力。是處不是處。如實知眾生過去未來現在諸業諸法諸受。知造業處。知因緣知報。諸禪定解脫三昧定。垢淨分別相如實知。知他眾生諸根上下相。知他眾生種種欲解。知世間種種無數性。知一切到道相。知種種宿命。一世乃至無量劫如實知。天眼見眾生乃至生善惡道。漏盡故無漏心解脫如實知。是為佛十力。雲何為四無所畏。佛作誠言。我是一切正智人。若有沙門婆羅門若天若魔若梵若複餘眾。如實言是法不知。乃至不見是微畏相。以是故。我得安隱得無所畏。安住聖主處。在大眾中作師子吼能轉梵輪。諸沙門婆羅門若天若魔若梵若複餘眾實不能轉。一無所畏。佛作誠言。我一切漏盡。若有沙門婆羅門若天若魔若梵若複餘眾。如實言是漏不盡。乃至不見是微畏相。以是故。我得安隱得無所畏安住聖主處。在大眾中作師子吼能轉梵輪。諸沙門婆羅門若天若魔若梵若複餘眾實不能轉。二無畏也。佛作誠言。我說障法。若有沙門婆羅門若天若魔若梵若複餘眾。如實言受是法不障道。乃至不見是微畏相。以是故。我得安隱得無所畏安住聖主處。在大眾中作師子吼能轉梵輪。諸沙門婆羅門若天若魔若梵若複餘眾實不能轉。三無畏也。佛作誠言。我所說聖道能出世間。隨是行能盡苦。若有沙門婆羅門若天若魔若梵若複餘眾。如實言行是道不能出世間不能盡苦乃至不見是微畏相。以是故。我得安隱得無所畏安住聖主處。在大眾中師子吼能轉梵輪。諸沙門婆羅門若天若魔若梵若複餘眾實不能轉。四無畏也。雲何為四無礙智。一者義無礙智。二者法無礙智。三者辭無礙智。四者樂說無礙智。雲何為義無礙智。緣義智慧是為義無礙智。雲何為法無礙智。緣法智慧是為法無礙智。雲何為辭無礙智。緣辭智慧是為辭無礙智。雲何為樂說無礙智。緣樂說智慧是為樂說無礙智。雲何為十八不共法。一諸佛身無失。二口無失。三念無失。四無異想。五無不定心。六無不知已舍心。七欲無減。八精進無減。九念無減。十慧無減。十一解脫無減。十二解脫知見無減。十三一切身業隨智慧行。十四一切口業隨智慧行。十五一切意業隨智慧行。十六智慧知過去世無礙。十七智慧知未來世無礙。十八智慧知現在世無礙。雲何三十二相。一者足下安平立平如奩底。二者足下千輻輞輪輪相具足。三者手足指長勝於餘人。四者手足柔軟勝餘身分。五者足跟廣具足滿好。六者手足指合縵網妙好勝於餘人。七者足趺高平好與跟相稱。八者伊泥延鹿[跳-兆+專][跳-兆+專]纖好。如伊泥延鹿王。九者平住兩手摩膝。十者陰藏相如馬王象王。十一者身蹤廣等如尼俱盧樹。十二者一一孔一毛生。色青柔軟而右旋。十三者毛上向青色柔軟而右旋。十四者金色相其色微妙勝閻浮檀金。十五者身光麵一丈。十六者皮薄細滑。不受塵垢不停蚊蚋。十七者七處滿。兩足下兩手中兩肩上項中。皆滿字相分明。十八者兩腋下滿。十九者上身如師子。二十者身廣端直。二十一者肩圓好。二十二者四十齒。二十三者齒白齊密而根深。二十四者四牙最白而大。二十五者方頰車如師子。二十六者味中得上味。咽中二處津液流出。二十七者舌大軟薄。能覆麵至耳發際。二十八者梵音深遠。如迦蘭頻伽聲。二十九者眼色如金精。三十者眼睫如牛王。三十一者眉間白毫相軟白如兜羅綿。三十二者頂髻肉骨成。是三十二相佛身成就。光明遍照三千大千國土。若欲廣照則遍滿十方無量阿僧祇國土。為眾生故受丈光。若放無量光明。則無日月時節歲數。佛音聲遍滿三千大千國土。若欲大聲則遍滿十方無量阿僧祇國土。隨眾生多少音聲遍至。雲何為八十隨形好。一者無見頂。二者鼻直高好孔不現。三者眉如初生月紺琉璃色。四者耳輪埵成。五者身堅實如那羅延。六者骨際如鉤鎖。七者身一時回如象王。八者行時足去地四寸而印文現。九者爪如赤銅色薄而潤澤。十者膝骨堅著圓好。十一者身淨潔。十二者身柔軟。十三者身不曲。十四者指長纖圓。十五者指文莊嚴。十六者脈深。十七者踝不現。十八者身潤澤。十九者身自持不逶迤。二十者身滿足。二十一者識滿足。二十二者容儀備足。二十三者住處安無能動者。二十四者威震一切。二十五者一切樂觀。二十六者麵不大長。二十七者正容貌不撓色。二十八者麵具足滿。二十九者唇赤如頻婆果色。三十者音響深。三十一者臍深圓好。三十二者毛右旋。三十三者手足滿。三十四者手足如意。三十五者手文明直。三十六者手文長。三十七者手文不斷。三十八者一切惡心眾生見者和悅。三十九者麵廣姝好。