摩訶般若波羅蜜六喻品第七十七（丹夢化六度品）
須菩提白佛言。世尊。雲何無相不可分別自相空。諸法中具足修六波羅蜜。所謂檀那波羅蜜。屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。世尊。雲何無異法中而分別說異相。雲何般若波羅蜜攝檀屍羼精進禪。雲何行異相法。以一相道得果。佛告須菩提。菩薩摩訶薩住五陰。如夢如響如影如焰如幻如化。住是中行布施持戒修忍辱勤精進入禪定修智慧。知是五陰實如夢如響如影如焰如幻如化五陰如夢無相乃至如化無相。何以故。夢無自性響影焰幻化皆無自性。若法無自性是法無相。若法無相是法一相。所謂無相。以是因緣故。須菩提。當知菩薩布施無相施者無相受者無相。能如是知布施。是能具足檀那波羅蜜。乃至能具足般若波羅蜜。能具足四念處乃至八聖道分。能具足內空乃至無法有法空。能具足空三昧無相無作三昧。能具足八背舍九次第定五神通五百陀羅尼門。能具足佛十力四無所畏四無礙智十八不共法。是菩薩住是報得無漏法中。飛到東方無量國土。供養諸佛衣服飲食。乃至隨其所須而供養之。亦利益眾生。應以布施攝者而布施攝之。應以持戒攝者教令持戒。應以忍辱精進禪定智慧攝者。教令忍辱精進禪定智慧而攝取之。乃至應以種種善法攝者。以種種善法而攝取之。是菩薩成就是一切善法。受世間身不為世間生死所汙。為眾生故於天上人中受尊貴富樂。以是尊貴富樂攝取眾生。是菩薩以知一切法無相故。知須陀洹果亦不於中住。知斯陀含果阿那含果阿羅漢果亦不於中住。知辟支佛道亦不於中住。何以故。是菩薩用一切種智。知一切法已應當得一切種智。不與聲聞辟支佛共。如是須菩提。菩薩摩訶薩知一切法無相已。知六波羅蜜無相。乃至知一切佛法無相。複次須菩提。是菩薩摩訶薩住五陰。如夢如響如影如焰如幻如化。能具足無相屍羅波羅蜜。具足戒不缺不破不雜不著。聖人所讚無漏戒入八聖道分。住是戒中持一切戒。所謂名字戒自然戒律儀戒。作戒無作戒。威儀戒非威儀戒。是菩薩摩訶薩成就諸戒。不作是願。我以此戒因緣。故。生刹利大姓婆羅門大姓居士大家若小王家若轉輪聖王家若四天王天處。生若三十三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。不作是願。我持戒因緣故。當得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。何以故。一切法無相。所謂一相。無相法不能得無相法。有相法不能得有相法。無相法不能得有相法。有相法不能得無相法。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。能具足無相屍羅波羅蜜而入菩薩位。入菩薩位已得無生法忍。行道種智得報得五神通。住五百陀羅尼門得四無閡智。從一佛國至一佛國供養諸佛。成就眾生淨佛國土。雖入五道中生死業報不能染汙。須菩提。譬如化轉輪聖王。雖坐臥行住不見來處不見去處。不見住處坐處臥處。而能利益眾生亦不得眾生。菩薩亦如是。須菩提。譬如須扇多佛。得阿耨多羅三藐三菩提為三乘轉法輪。無有得菩薩記者。化作佛已舍身壽命入無餘涅槃。須菩提。菩薩亦如是。行般若波羅蜜時能具足屍羅波羅蜜。能具足屍羅波羅蜜已攝一切善法。複次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時住五陰。如夢如響如影如焰如幻如化。具足無相羼提波羅蜜。世尊。雲何菩薩摩訶薩具足無相羼提波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩住二忍中。能具足羼提波羅蜜。何等二忍。生忍法忍。從初發意乃至坐道場。於其中間若一切眾生來罵詈粗惡語。或以瓦石刀杖加是菩薩。是菩薩欲具足羼提波羅蜜故。乃至不生一念惡。是菩薩如是思惟。罵我者誰割我者誰。以惡言加我者誰。以瓦石刀杖害我者誰。何以故。是菩薩於一切法得無相忍故。雲何作是念。是人罵我害我。若菩薩摩訶薩如是行。能具足羼提波羅蜜。以是羼提波羅蜜具足故得無生法忍。須菩提白佛言。世尊。雲何為無生法忍。是忍何所斷何所知。佛告須菩提。得法忍乃至不生少許不善法。是故名無生忍。一切菩薩所斷煩惱盡。是名斷。用智慧知一切法不生。是名知。須菩提白佛言。世尊。諸聲聞辟支佛無生法忍。菩薩無生法忍。有何等異。佛告須菩提。諸須陀洹若智若斷。是名菩薩忍。斯陀含若智若斷。是名菩薩忍。阿那含若智若斷。是名菩薩忍。阿羅漢若智若斷。是名菩薩忍。辟支佛若智若斷。是名菩薩忍。是為異。須菩提。菩薩摩訶薩成就是忍。勝一切聲聞辟支佛。住是報得無生忍中。行菩薩道能具足道種智。具足道種智故常不離三十七助道法。及空無相無作三昧。常不離五神通。不離五神通故能成就眾生淨佛國土。能成就眾生淨佛國土已。當得一切種智。如是須菩提。菩薩摩訶薩具足無相羼提波羅蜜。複次須菩提。菩薩摩訶薩住無相五陰。如夢如響如影如焰如幻如化。行身精進心精進。以身精進故起神通。起神通故到十方國土。供養諸佛饒益眾生。以身精進力教化眾生令住三乘。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。能具足無相精進波羅蜜。是菩薩以心精進聖無漏精進。入八聖道分中能具足毗梨耶波羅蜜。是毗梨耶波羅蜜皆攝一切善法。所謂四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分。四禪四無量心四無色定。八背舍九次第定。佛十力四無所畏四無礙智十八不共法。是中菩薩行是法應具足一切種智。具足一切種智已斷一切煩惱習。具足滿三十二相身放無等無量光明。放光明已三轉十二行法輪。法輪轉故三千大千國土六種震動。光明遍照三千大千國土三千大千國土中眾生聞說法聲。皆以三乘法而得度脫。如是須菩提。菩薩摩訶薩住精進波羅蜜中。能大饒益及能具足一切種智。複次須菩提。菩薩住無相五陰。如夢如響如影如焰如幻如化。能具足禪那波羅蜜。世尊。雲何菩薩住五陰。如夢如響如影如焰如幻如化。能具足禪那波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩入初禪乃至入第四禪。入慈悲喜舍入無量心。入無邊虛空處乃至非有想非無想處。入空三昧無相無作三昧。入如電光三昧。入如金剛三昧。入聖正三昧。除諸佛三昧。諸餘三昧若共聲聞辟支佛三昧。皆證皆入。亦不受三昧味。亦不受三昧果。何以故。是菩薩知是三昧無相無所有性。當雲何於無相法受無相法味。無所有法受無所有法味。若不受味。則不隨禪定力生若色界。若無色界。何以故。是菩薩不見是二界。亦不見是禪亦不見入禪者。亦不見用是法入禪者。不見入禪處。若不得是法。爾時菩薩能具足無相禪那波羅蜜。菩薩用是禪那波羅蜜。能過聲聞辟支佛地。須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩具足無相禪那波羅蜜故。能過聲聞辟支佛地。佛告須菩提。是菩薩善學內空善學外空。乃至善學無法有法空。於是諸空無法可住處。若須陀洹果斯陀含阿那含阿羅漢果乃至一切種智。是諸法空亦空。菩薩摩訶薩行如是諸空能入菩薩位中。須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩摩訶薩位。雲何非位。須菩提。一切有所得是非菩薩位。一切無所得是菩薩位。世尊。何等是有所得。何等是無所得。須菩提。色是有所得。受想行識是有所得。眼耳鼻舌身意乃至一切種智。是有所得。是非菩薩位。須菩提。菩薩位者。是諸法不可示不可說。何等法不可示不可說。若色乃至一切種智。何以故。須菩提。色性是不可示不可說。乃至一切種智性是不可示不可說。須菩提。如是名菩薩位。是菩薩入位中。一切禪定三昧具足。尚不隨禪定三昧力生。何況住淫怒癡於中起罪業生。菩薩但住如幻法中饒益眾生。亦不得眾生亦不得幻。若無所得是時能成就眾生淨佛國土。如是須菩提。是名菩薩具足無相禪那波羅蜜。乃至能轉法輪。所謂不可得法輪。複次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。知一切法如夢如響如影如焰如幻如化。須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩雲何知一切法如夢如響如影如焰如幻如化。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不見夢不見見夢者。不見響不見聞響者不見影不見見影者。不見焰不見見焰者。不見幻不見見幻者。不見化不見見化者。何以故。是夢響影焰幻化。皆是凡夫愚人顛倒法故。阿羅漢不見夢不見見夢者。乃至不見化不見見化者。辟支佛菩薩摩訶薩諸佛亦不見夢亦不見見夢者。乃至不見化亦不見見化者。何以故。一切法無所有性不生不定。若法無所有性不生不定。菩薩摩訶薩當雲何行般若波羅蜜。是中取生相定相。是處不然。何以故。若諸法少多有性有生有定。不名般若波羅蜜。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不著色乃至不著識。不著欲色無色界。不著諸禪解脫三昧。不著四念處乃至八聖道分。不著空三昧無相無作三昧。不著檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。不著故能具足菩薩初地。於初地中亦不生著。何以故。是菩薩不得是地雲何生著。乃至十地亦如是。是菩薩行般若波羅蜜亦不得般若波羅蜜。若行般若波羅蜜時不得般若波羅蜜。是時見一切法皆入般若波羅蜜中。亦不得是法。何以故。是諸法與般若波羅蜜無二無別。何以故。諸法入如法性實際故無分別。須菩提白佛言。世尊。若諸法無相無分別。雲何說是善是不善。是有漏是無漏。是世間是出世間。是有為是無為。須菩提。於汝意雲何。諸法實相中有法可說是善是不善乃至是有為是無為。是須陀洹果乃至阿羅漢。是辟支佛是菩薩。是阿耨多羅三藐三菩提不。世尊。不可說也。須菩提。以是因緣故。當知一切法無相無分別。無生無定不可示。須菩提。我本行菩薩道時。亦無有法可得性。若色若受想行識乃至若有為若無為。須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。從初發意乃至阿耨多羅三藐三菩提。應善學諸法性。善學諸法性是名阿耨多羅三藐三菩提道。行是道能具足六波羅蜜。成就眾生淨佛國土。住是法中得阿耨多羅三藐三菩提。以三乘法度脫眾生亦不著三乘。如是須菩提。菩薩摩訶薩以無相法應學般若波羅蜜