（外）你說的話雖不是指鹿為馬［指鹿為馬：喻顛倒黑白、混淆是非。典出司馬遷《史記.秦始皇本紀》：“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：‘馬也。’二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬。’問左右。左右或言馬，以阿順趙高；或言鹿者。高因陰中諸言鹿者以法。後群臣皆畏高。”］，卻定是以羊易牛［以羊易牛：易，替換。用羊來替換牛，喻此換彼。典出《孟子.梁惠王上》：王坐於堂上，見有牽牛而過堂下者，宰之祭鍾，王不忍，命以羊易牛。］，做詩是真，他與範秀才唱和，你怎麼說到女人身上去？（貼旦）屈天屈地，何曾見個男子的麵？莫說小姐不曾見範秀才，就是留春也不知麵長麵短。（外）豈有此理。難道為個女人，就想成這等大病，他愛範家女子那一件？（貼旦）愛他的詩才。（外）再呢？（貼旦）再沒有甚麼。（外笑介）世上有這等呆妮子！
［前腔］笑從前針砭［針砭：讀音zhēnbiān，喻發現、糾正錯誤，以求改正。砭是古代用來治病的石針。《戰國策.秦策二》：“扁鵲怒而投其石。”高誘注：“石，砭；所以砭彈人臃腫也。”］空加，奇癖原來為嗜痂［嗜痂：成語“嗜痂之癖”的省稱。嗜（shì），喜愛；痂（jiā），瘡口結的硬殼。本義為愛吃瘡痂的癖性，後泛指怪癖的嗜好。典出《南史.卷十五.列傳第五.劉穆之傳》：“邕性嗜食瘡痂，以為味似鰒魚。嚐詣孟靈休，靈休先患灸瘡，痂落在床，邕取食之。靈休大驚，痂未落者，悉褫取飴邕。邕去，靈休與何勖書曰：劉邕向顧見噉，遂舉體流血。”］。我隻說他想著甚麼。若要做詩的女伴，這京師不要說一個，一百個也有。這校書女史，遍滿京華。看一呼自集，歌風奏雅［歌風奏雅：風指《詩經》之國風，雅指《詩經》之大雅、小雅。此處泛指吟詩作文。］。隻怕他入山陰應酬不暇［入山陰應酬不暇：喻事物繁多，應付不及。典出《世說新語.言語》：“王子敬雲：‘從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。’”］！（貼旦）有便有，隻怕不象範大娘那樣高才。（外）這大方去處，胡亂走出來的，也還強他幾倍。大家，豈同井底那鳴蛙［井底那鳴蛙：喻坐井觀天、見識狹窄。典出《莊子.秋水》：“井蛙不可以語於海者，拘於虛也。”］！你去對小姐說，教他把詞壇戰鼓先撾［撾：音zhuā，打，敲打。］。
叫院子，到外麵傳諭，說老爺要收幾個女門生和小姐結社，但是能詩的女子，三日後都來聽考，考中的自然優待。（末）理會得。
［尾聲］（外）華堂早把珠簾掛，辦淨幾明窗幽雅。看！有幾個玉筍門生隔絳紗［玉筍門生隔絳紗：“玉筍門生”指選拔出來的優秀門生後輩，典出《新唐書.李宗閔傳》：“俄複為中書舍人，典貢舉，所取多知名士，若唐衝、薛庠、袁都等，世謂之‘玉筍’。”“絳紗”指東漢馬融授徒時常在絳紗帳裏，典出《後漢書.馬融列傳》：“融才高博洽，為世通儒，教養諸生，常有千數。涿郡盧植，北海鄭玄，皆其徒也。善鼓琴，好吹笛，達生任性，不拘儒者之節。居字器服，多存侈飾。嚐坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。”］。？