［中呂引子.菊花新］（外帶末上）中郎有女貌羞花，伯道無兒隻靠他［中郎有女貌羞花，伯道無兒隻靠他：這兩句化用唐韓愈《遊西林寺題蕭二兄郎中舊堂》“中郎有女能傳業，伯道無兒可保家”和宋《王安石全集.卷第三十七.集句歌曲.胡笳十八拍》“中郎有女能傳業，顏色如花命如葉”意。中郎指蔡中郎，即漢末書法家、文學家蔡邕，董卓當權時，任邕為左中郎將，卓被誅後，邕為王允所捕，死於獄中，遺有一女，名琰，字文姬。伯道指鄧攸（字伯道），舍子救侄，終無兒，《晉書.鄧攸傳》：“天道無知，使鄧伯道無兒。”（已見前注）］。病裏度年華，何日遂向平婚嫁［向平婚嫁：古稱子女婚嫁事為“向平之願”，子女婚嫁事畢為“向平願了”。向平即向長，東漢人，字子平，先是隱居，待子女婚嫁畢，於是遂願，雲遊五嶽。事見《後漢書.逸民列傳.向長傳》：“向長字子平，河內朝歌人也。隱居不仕，性尚中和，好通《老》、《易》。貧無資食，好事者更饋焉，受之取足而反其餘。王莽大司空王邑辟之，連年乃至，欲薦之於莽，固辭乃止。潛隱於家。讀《易》至《損》、《益》卦，喟然歎曰：‘吾已知富不如貧，貴不如賤，但未知死何如生耳。’建武中，男女娶嫁既畢，敕斷家事勿相關，當如我死也。於是遂肆意，與同好北海禽慶俱遊五嶽名山，竟不知所終。”］？
下官曹個臣，隻因女兒患病，醫禱不靈。前日太醫院來診脈，說他是七情所感。我想他這病根，畢竟是從雨花庵來的。我當初在客邊，不曾審問個明白。今日退朝無事，不免把留春拷問一番。叫院子，喚留春出來。（末喚介）（貼旦上）才送茶湯歸繡閣，又承呼喚到華堂。老爺有何分付？（外）小姐這兩日病體何如？（貼旦）愈加沉重。（外）他這病根從何處來的？（貼旦）留春又不是個太醫，怎麼知道他那經受病？（外）唗！賤丫頭，都是你勾引成病，還在我跟前花言巧語。好好將雨花庵的事情從實招來。院子取家法伺候。（貼旦跪介）老爺不須發怒，留春招來就是。
［南呂過曲.瑣窗寒］雨花庵蹤跡無他，不過琴逢女伯牙。小姐在庵裏的時節，有個範大娘來進香，他在佛堂上吟詩一首，小姐聽見技癢起來，和他一首。把詩篇唱和，彼此交誇。他兩個誌同道合，就在佛前結為姐妹。盟堅金石，難休難罷。不想老爺將小姐帶來，莫說不能勾麵別，就是那書也不曾寄得一封。硬分開雙龍一匣［硬分開雙龍一匣：用雙劍化龍之典。晉張華與雷煥共觀天文，見鬥牛之間有紫氣，知江西豐城地下埋有寶劍，乃令雷煥為豐城令去尋劍。雷煥到該縣後，掘地四丈餘，得一石匣，內有雙劍。張華、雷煥各分一把寶劍。後張華被殺，其劍失蹤。雷煥死後，其子雷華持其劍過福建延平津，劍忽從腰間躍出，墜入水中。雷華令人入水打撈，不見劍，隻見兩條龍，各長數丈，在水中飛舞，光彩照水，波浪驚沸。於是兩把寶劍都失去了。典出《晉書.張華傳》：“煥卒，子華為州從事，持劍行經延平津，劍忽於腰間躍出墮水。使人沒水取之，不見劍，但見兩龍各長數丈，蟠縈有文章，沒者懼而反。須臾光彩照水，波浪驚沸，於是失劍。華歎曰：‘先君化去之言，張公終合之論，此其驗乎！’華之博物多此類，不可詳載焉。”（此條乃揚忠、學泰兄點撥）參見第六出“劍合延津”注。］，這便是病芽。形骸土木枉谘嗟［形骸土木枉谘嗟：“形骸土木”謂身體呆癡。南朝宋劉義慶《世說新語.容止》：“劉伶身六尺，貌甚醜悴，而悠悠忽忽，木土形骸。”谘嗟：讀音zījiē，歎息。］，真魂卻在天涯。